Pr. Dr. Dorin Octavian Piciorus
Bucuria comuniunii
Vol. 9
Teologie pentru azi
Bucuresti
2010'
Ai
opinii
doar
daca
ai
crezuri.
Restul sunt... pierderi de timp.
LevituI vrea...mai mult dar tot nu are nume,
confesiune §i istorie^
LevituI nespecificat , in anul 2008 de la Hristos, ziua a
4-a, luna august ne mai spune cateva cuvinte, la raspunsurile
noastre de ieri, de aici" :
„Sunt placut surprins'^de faptul ca sunte^i printre
pu^inele bloguri care acceptafi comentarii §i, mai mult, o
face^i intr-un mod profesionist, incercand sa {acQ\i,atdt cat
omeneste e posibil (tinand cont de faptul ca este o zi de
duminica si dovedi^i, din plin, ca lucra^i „cu timp §i fara
timp") un lucru rar: sa va pleca^i urechea la framantarile
(chiar daca superficiale sau naive sau incomplet informate,
totu§i/ramdntari) care, dincolo de polemica ieftina, arata ca
mai exista suflete care „cugeta zi §i noapte la legea
Domnului" §i mai exista §i pastori, care nu sufera de autismul
propriei bunastari materiale, familiale sau teologice.
Ca sa fiu in ton cu titlul (nu pot sa nu remarc, de
fiecare data cand va citesc, ca poseda^i un ascu^it sim^ al
ironiei vindecdtoaredar, mai ales, reconfortante): §i tamaia, §i
ve§mintele §i...perdeaua templului (caci pe atunci nu existau
catapeteasma-iconostase, etc.) §i diverse vase sunt mai
actuate ca niciodatd, ceea ce ma face sa ma simt oarecum
bine, in biserica rasariteana, de rit bizantin.
1. Sfintii Parin^i din vechime nu erau atat de
secularizafi, folosind ma§ini ultimul racnet (acesta fiind doar
vdrful aisbergului).
Exista un anumit gen de ostentafie care nu poate sa nu
sara in ochi. Obedien^a inchide intotdeauna ochii.
2. Nu exista crestinism national. Aceasta este o
inven^ie a secolului al 19-lea. Sper ca nu cadem mridicolul de
a dezbate acest lucru.
^Unarticol din data de 4 august 2008.
■ Care, din mult bun simt, nu si-a dat niciodata numele.
^ A se vedea: Pr. Dr. Dorin Octavian Piciorus, Bucuria comuniunii (vol. 8), Teologie
pentru azi, Bucuresti, 2010, p. 367-376. Poate fi downloadata de aici:
httpV/www. teologiepentruazi.ro/2010/04/29/bucuria-comuniunii-vol-8/.
'' Am corectat si am stabilit diacriticele la textul convorbitorului nostru anonim.
3. Ca sa in^elegem raportarea filosoficd trebuie sa mai
ie§im din era mezozoicd in care se afla filosofia romaneasca.
Nu reu§im decat sa fim comentatori..cQ-i <kQpt...fini.
Selectivitatea despre care vorbi^i o aplica §i al^ii. §i
aceasta se vede in faptul ca nu iau orice fraza a Parin^ilor
rasariteni dreptfiogwo.
4. Opera sa e de netagaduit . Doar in Romania.In
tarile unde exista pluralism religios, pentm ca exista §tiin^a
de carte pe metru patrat, lucmrile au alt sistem de referintof'.
5. Sunt de acord cu dv.
6. Cuno§tea mult mai putin...din Origen . Poate a§a se
Q
§i explica „ura" generatiilor care 1-au succedat fa^a de
alexandrin^.
§i poate a§a vedem §i clasicul caz de influenfd in
cultura teologica romaneasca. Ce e romdnesc e bun^^ . Restul
e de la eretici. Evident...de la cei pe care nu i-au citit^\
7. Se vede ca nu sunte^i ardelean. Ocoli^i
problematexte/or jenante (caci despre asta este vorba; nu
veneau de la mine, un simplu credincios) la adresagreco-
catolicilor.
Aceasta era esen^ialul. Dv. a^i ales calea clasica a
devierii discufiei . Am sa incerc sa raspund totu§i: Un grup
^ Se refera la Parintele Dumitru Staniloae:
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dumitru_St%C4%83niloae. E un contraraspuns, toata
scrisoarea sa, la articolul nostru anterior. Numai ca acesta nu isi asuma, cu numele la
vedere, pozitiile sale publice.
^ Tarile cu pluralism religios nu prea au apetenta pentm teologia sistematica ci doar
pentm sincretismul religios.
^ Tot cu referire la Parintele Profesor Dumitru Staniloae.
* Pe Staniloae.
^ Fata de Origen. Credem insa ca teologii ortodocsi romani, in mod preponderent, nu
nutresc ura fata de Origen, ci, mai degraba, il vad prin ochii Sinodului V Ecumenic,
care 1-a anatematizat. Viata sa ascetica si efortul sau teologic imens sunt demne de
admirat si de urmat in orice secol, ceea ce nu inseamna insa ca trebuie sa il urmam si
in ereziile sale.
^° Teologia ortodoxa nu e formata doar din teologia ortodoxa romaneasca... si un
teolog ortodox autentic trebuie sa aiba intelepciunea de a lua din fiecare parte a lumii
ortodoxe experienta ortodoxa genuina. Noi nu pledam pentm inchiderea orgolioasa in
spatiul teologiei romanesti ci pentm o cunoastere profunda si ampla a teologiei
ortodoxe de pretutindeni.
^^ Ereticii nu devin mai putin eretici daca ii citesti, ci, cu harul lui Dumnezeu, poti
intelege de la ei sau poti folosi de la ei idei care sunt bune, existente in vietile si cartile
lor, alaturi de multele lucmri care nu consuna cu viata duhovniceasca ortodoxa.
de oameni insemnau 38 de protopopi cu enoria§ii lor.
Conteaza numaml cumva?
Caci ma gandesc ca de la Marcu Evghenicul
incoa...adevaml poate sta intr-un singur om. Sau intr-o
singura parohie, de ce nu?
S-a comentat mult pe textul domnului Badilita: Un
baptist ortodox.
Ma a§teptam sa se in^eleaga esen^ialul:<Spun aceasta
nu pentru ca, Doamne fere§te!, vreau sa ma distan^ez de
Biserica numita Ortodoxd ci, pur §i simplu, pentru ca imi
place sa respect sensul cuvintelor.
Exista la noi, ortodoc§U atot§tiutori, un curent de
opinie, a§ spune chiar un fel de teologumena, care-i declara
pe baptist! eretici (§i nu doar pe bapti§ti), inamici ai Tradi^iei
patristice.
Imi pare rau ca trebuie sa contrazic aceasta sacra
teologumena §i sa spun ca unul dintre cei mai fini patrologi
pe care ii avem la ora actuala este un... baptist^"^.
Lucru incomod in cadrul propriei sale confesiuni, cum
singur recunoa§te, dar perfect compatibil cu preceptele
religioase ale acesteia>^^.
Cat priveste celalalt articol lata un extras:
<In Romania, in afara de cateva tentative firave de
constituire a unor colec^ii patristice (la sfar§itul perioadei
interbelice, apoi, [odata] cu patriarhatul lui lustin Moisescu)
nimic nu s-a legat cum trebuie .
^^ Eu am vorbit in raspunsul anterior despre modul genetic in care a aparut greco-
catolicismul in Romania: cativa ortodocsi s-au unit cu romano-catolicii pentru
privilegii sociale si economice si nu din motive de credintd.
^^ Nu, nu conteaza wMAwarw/... conteaza intentia, motivatia lor si motivatia lor a fost
teluricd, in indiferenta flagranta fata de Ortodoxia romaneasca din cele trei principate
romanesti si nu de origine religioasa.
Dimpotriva, ei au crezut, in mod utopic, ca daca se unesc cu romano-catolicii o sa isi
pastreze identitatea lor, lucru care nu s-a petrecut de fapt, dupa cum ne arata istoria
greco-catolicismului romanesc pana astazi.
Pentru ca, in definitiv, ei nu sunt nici complet romano-catolici si nici ortodocsi nu
sunt, existenta lor fiind un compromis rusinos, care acum nu isi mai are niciun rost.
^"^ Si acela, in mod fatal, este Dr. Marius Cruceru, care nu a dovedit niciodata ca
intelege ceva autentic din trecutul Bisericii Ortodoxe.
^^ E vorba de un articol al lui Cristian Badilita, fals laudativ la adresa lui Marius
Cruceru (adica un articol contrafacut, pentru ca ei isi citesc textele reciproc), aparut in
ziarul Ziua (acum disparut), pe data de 25 octombrie 2007.
A se vedea intregul text al articolului, din care s-a citat supra, pastrat in blogul de aici:
http://nazireat4him.blogspot.com/2009/01/marius-cruceru-un-baptist-orthodox.html.
^^ Pentru ca nu s-au alocat bani in acest sens si nu s-au adunat la un loc oameni care
stiu sa traducasi sa comenteze pe Sfintii Bisericii. Can d se va face asta vom avea
colectii patristice romanesti.
Mofturile'' unor editori psihedelici din zilele noastre nu
pot stami decat un vag malaise .
O intreprindere ca lumea nu se pune sub carmuirea
unor bobocei, ambi^io^i, e drept, dar fara o pregatire
temeinica, ori, §i mai hazos, sub aceea a unor eminence
balbaite §i isterice a caror unica legitimitate epoala sutanei.
Din pacate lucmrile continua, in acest domeniu,
improviza^ia din vremurile ceau§iste. Sloganul facem prost,
dar facem noi §i-a reintrat vioi in drepturi> (2 catolici
ortodocsi, C. Badilita)^^.
Inteleg foarte exact ca omul este deranjant. Zguduie
constiintele adormite in propria lor suficienta.
Spune lucmrilor pe nume. Se ia de preo^i §i asta nu
convine. Preo^ilor. §i celor care nu sunt capabili de a trata un
preot ca pe un frate de credinfd sau capartener de dialog pe
teme teologice.
Ei doar pupa mana zi de zi uitand sa mai studieze
Cuvantul Domnului , care le este esen^ial pentru mantuire.
Vorbi^i de greco-catolici uitand sa specifica^i [faptul],
ca fara ei, acum, boscorodeam /?Mr si simplu.
Dupa ce bisericile sunt luate cu japca §i episcopii sunt
amnca^i in temni^a i^i ia ceva timp ca sa te refaci la toate
nivelurile . Ei nu au ajutor de la stat.
Ei nu au colaborat cu Securitatec^^ . Astfel ca nu prea
exista confuzii de genul celor men^ionate de dv.
Nu po^i sa compari episcopi ro§ii ' cu cardinali inchi^i
in perioada comunista. Doar daca §ampoanele curata §i
memoria in afara de ceea ce scrie pe prospect.
8. Mai cerceta^i daca sunte^i, cu adevarat, un admirator
al Pr. Staniloae.
^^ Editoriale , probabil.
'^ In franceza: indispozitie/stare de neliniste.
^' Insa durerea lui Cristian Badilita exprimata aici e ca nu a fost pus, de vreun mai
mare al politicii sau al Bisericii noastre in fruntea vreunui departament de studii
patristice, asa cum au fost pusi, de catre Traian Basescu, Vladimir Tismaneanu si
Mihail Neamtu ca sa studieze comunismul sau ce a mai ramas din el in propriile
noastre obsesii.
Problema, aceea ca nu avem o colectie patristica proprie, de mari proportii, e un
adevar dureros, insa nu il cred nici capabil si nici atat de infocat pe Cristian Badilita
pentru a ajuta poporul roman ortodox cu cateva zeci de volume patristice.
■° Semn ca ar putea fi un baptist eel care ne-a scris sau unul care a amestecat lucrurile
intr-adins, ca sa nu ne dam seama cine este.
■^ Aici, autorul nostru, pare greco-catolic.
■" De unde stim asta?
'^ Probabil episcopii ortodocsi inchisi in perioada comunista.
9-10. Ar trebui sa va dea de ganditseriozitatea cu care
i§i trateza munca §i faptul ca este tradus international nu il
poate lasa, pur §i simplu, sa se descalifice cu anumite
afirma^ii.
Luate in esen^a, toate acuzele la adresa lui se fac
^andari pentru cei care cunosc literatura de specialitate. Nu
intamplator nu o sa auzi^i prea des mart teologi romdni
facandu-1 repro§uri oficiale-\ Sau ma in§el?
1 1 . Observa^i ca v-am pus o intrebare simpla. Ca §i la
punctul 7 iara§i deviafi. Nu v[i-am pretins nimic. V-am cerut o
pdrere. Sa in^eleg ca nu ave^i o pdrerel
12. Care Sfant Parinte a vorbit despre energii
increatel De ce nu a devenit<iogma? Mai ales pana in anul
800? Teologumene sunt multe de-alungul istoriei.
13. Scrisoarea cdtre Marino s. E simplu. Spune negm
pe alb. Este oneintelegere .
14. Doar Antim §i acela...incert??! !
15. Da^i-mi cateva exemple!
16. Normal ca nu ^ti^i! CBC-u\ va este cat de cat
cunoscut? Daca s-ar studia documentele papalein loc de tot
felul de cdlugdra§i anti-catolici, care vadesc grave lacune de
istorie §i teologie, poate ca lumea romaneasca ar fi mai
zdmbitoare.
Daca erau §tiute (ma intreb ce asteapta tinerii
traducdtoril Sa traduca tot felul de no-name^^ modemi??)
mul^i ar fi trebuit sa aiba obrazul ro§u de m§ine daca ar fi vmt
sa pronunte cuvantul eretic in dreptul Romei. Recomand sa
fie intrebat domnul Cristian Badilita pe tema bibliografiei. Cu
siguran^a va va fi de folos.
■'' Parintelui Dumitru Staniloae.
■^ Catehismul Bisericii Catolice.
^^Necunoscuti.
17. In fapt va eschiva^i iara§i. ^ti^i bine ca tot ce a^i
scris este subfire caargument .
Daca dv., care vaditi in paginile dv. un nivel fmmos al
dialogului, accepta^i sa va replia^i in raspunsuri de acest
gen , atunci: Ce a fost, de fapt, Isaac ? Uimi^i-ma! ! !
18. Daca a^i ruga pe cineva ca sa va traduca actele
grece§ti din original, a^i observa ca eel care care tmnchiaza
este grecul din care s-a inspirat rusul.
19. Nu §tiu ce sa va raspund la acest punct. Este ceva
la modul general. Sa-^i asumi catolicitatea<ioar atunci cdnd iti
convine se nume§te oportunism.
20. Ce fel de argumentafie e aceasta? Suntem la circ,
la ora de iluzionisml Sa fim serio§i!
Va mul^umesc pentru raspuns. Dialogul te ridica sau te
coboara. Sper ca ironiile mele sa fie iertate.
N-au fost facute din acel spirit... wzYe §i eu pot... ci, pur §i
simplu,pentm ca,arareori, dialogurile pe bloguri au acel aer
de morgd care se vrea smerenie. Evident m\di falsa' .
Levifii, intr-adevar, nu mai exista.
Se spune ca, in timpul lor, erau nimici^i cei care
cheamu duhurile morfilor. loan, in Apocalipsa, este sfatuit sa
nu se inchine ingerului (bun fiind el" ).
In schimb, la rugaciunea de seara, exista oameni care
bat metanii §i pentru oameni §i pentru ingeri. Interesant, nu?
Teologia care trateaza subiectul moarte este din timpul
Macabeilor. Sa fie aceasta o
captivitate...„asemanatoare"" celei levitice.
Apocalipsa 22, 9. §i el mi-a zis: <Vezi sa nu faci
aceasta! Caci sunt impreuna-slujitor cu tine §i cu fra^ii tai.
^^ Adica ce i-am scris eu efoarte putin argumentat pentru dumnealui.
"^ Din punctul sau de vedere, raspunsul meu e unul contrafacut, adica unul care nu ar
tine cont de istorie, cand el tine cont de ceva suprem, de Traditia Bisericii Ortodoxe,
care il socoteste pe Sfantul Isaac Sirul Sfdnt si nu doar eu, teologul singular, il
socotesc astfel.
■^ Se refera la Sfantul Isaac Sirul, pe care critica istorica recenta vrea sa il scoata
nestorian, desi el e ortodox.
^° Da, acesta e un adevar dureros: eel mai adesea discutiile religioase online sunt fals
pietiste.
^^ Ingerul.
^" Acum, interlocutorul nostru pare baptist pentru ca nu intelege cultul inchinat
Sfintilor si Sfintilor Ingeri. Sau daca e unul care amesteca lucruri ortodoxe si
neortodoxe la un loc, in mintea sa, s-ar putea ca nici el sa nu stie cine este.
prorocii, §i cu cei ce pastreaza cuvintele caitii acesteia. Lui
Dumnezeu inchina-te!>.
Sunt tare curios ce exegeza deviantd va mai avea §i
acest text. Un text neduminical, neliturgic.
Numai binecuvantari!"^l
***
Ce mai putem sa zicem §i astazi:
Noi credem ca levitul nu e de-al nostru, ca nu e
mirean, ca nu e de zeci de ani pe net... - pentru ca netul,
saracu', are fa^a asta de vreo 10-15 ani - dar ca, dumnealui
spune ca e mai in vdrstd, lucru care se prea poate.
Cand va plictisi^i de noi sa ne spune^i, pentru ca va
trimitem la al^i creatori de online. . .dupa/?re/en>?/a dv!
Va putem trimite la unii care dau cu caramida in dv.
sau la al^ii care prefera sa nu va raspunda... pentru ca trebuie
sa faca bani^"*.
Trecem peste acest aspect^^ . . .
§i totu§i...nu va numi^i a§a, din intamplare, Dr.
Cristian Bddilifd?
Doamne fere§te, daca va numi^i Dr. Marius
Cruceru . . .pentm ca noua ne e teamd rdu de dumnealui!
Credem ca e eel mai bun teolog din toate paralelele :
deci cu trei de -le. Dupa propozi^ia aceasta trebuia sa fie
emotieoane dar nu folosim in dotare.
Trecem . . . pe subiecte !
1. Sfin^ii Parin^i ai Bisericii Ortodoxe nu erau deloc
seeularizafi... dar foloseau tehnologia §i mijloaeele de
transport ale timpului lor.
Nu credem ca Sfantul Pavel, daca traia acum, nu ar fi
avut blog sau Sfantul loan Gura de Aur nu ar fi folosit po§ta
electronicd.
^^ Pana aici a fost raspunsul sau la primul nostru raspuns catre anonimitatea sa.
^"^ Care nu va raspund tocmai pentru ca se agita mereu in adunarea banilor.
^^ Nesimtit, care nu ar trebui sa existe la un teolog ortodox si anume: sa confunde
propovaduirea Bisericii cu un mijloc de imbogatire personala.
^^ Imaginare.
La cat de vijelioasa era dragostea lor de oameni ar fi
folositcomputerul, chatul sau conferinfa electronicd pe trei
continente in acela§i timp, cu o dexteritate uluitoare.
Luxul, averea §i faima nu te doboara pentru ca sunt
rele in sine... ci pentru ca ele i^i fac cu ochiul §i tu admiri
zambetul lor de curtezane.
2. Cre§tinismul national e o invenpe de secol 1. Dupa
cum ^ti^i, acela§i mare §i inimitabil Pavel da epistole
corintenilor, galatenilor, romanilor [celor din Roma adica] §i
mx...in eter.
Cuvintele lui §i ale altora sunt cu adresd expresd.
Punct ochit, punct lovit.
Pentru ca neamul e o realitate a iconomiei lui
Dumnezeu, a voii Sale §i de aceea, noi, intr-un neam, putem
sa ne in^elegem §i sa convie^uim, pentru ca avem o credin^a, o
limba comuna, o istorie comuna §i nu suntem ni§te
zarzavaturi fdrd con§tiinfd istoricd sau ni§te pisici de anul
dsta, care nu §tiu istoria pisicismului pe lume.
3. Filosofia romaneasca, daca se face acum, §i e in
inima unuia §i se scrie . . . e postmodemd.
La fel, daca dv. sunte^i profesor §i scrie^i o carte, in
specialitatea dv., se zice §i inseamna ca ap adus un aport
personal la §tiinfa dv.
Dar cum dv. sunte^i levit...§i nu Dr. Bddilifd sau Dr.
Cruceru , tocmai de aceea prefera^i ere indepdrtatel
4. Dv. vre^i sa fi^i un comentator... SmitQ\i fin sau
bontl
5. Unde sunte^i dv. de acord suntem §i noi.
6. Nu suferim de urd fafd de Origen §i nu tot ce e
romdnesc. . este excelent.
7. Adevaml, in mod providential, poate sta intr-un om
sau in trei oameni doar.
Insa ini^iatorii greco-catolicismului nu au fost ni§te
mistici... ci ni§te oameni reali§ti, ca grupul PSD-ist de la
^^ A se vedea: http://www.cristianbadilita.ro/.
^^ Idem: http://mariuscruceru.ro/.
^' Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Origene.
Cluj: au vmt bani §i privilegii, li s-au promis, dar nu li s-au
dat in integrum'* \
Tocmai de aceea durerea lui Atanasie Anghel §i a
ierarhilor greco-catolici de dupa el, care observau ca romano-
catolicii li vor ai lor. . . §i nu a§a: Jumate-Jumate^^ .
8. Cu baptistul ortodox...a fost a§a...o delicatesa intr-
o mare de indescifrabil.
9. §i totu§i, nu sunte^i d-1 Dr. Cristian Bddilitdl Nici
macar in viata realdl\ . . .
10. Nu sunt un admirator [asta e titulatura pentru
oameni de culturd sau pentru staruri rock], ci un om care il
iube§teintelegdndu-l §i il intelege iubindu-t^.
§i nu e singuml../^
Vede^i §i la noi sunt mai mul}i in inima, nu numai la
pdrintele Dumitru\
11. Daca noi mai deviem subiectul . . . dv. va acoperifi
intreaga existen^a. A§a ca e nula la nula'^^\
12. Care Sfant Parinte nu a vorbit despre lumina
dumnezeiascd, har sauslava lui Dumnezeul Spune^i-mi care
Parinte nua vorbit?
AI
13. Pasajul din Scrisoarea cdtre Marin , la care face^i
referire, e in^eles de teologia romano-catolica dupa cum e
in^eleasa §i spusa Domnului: „Tu e§ti Petm §i pe aceasta
piatra"^'...
14. Nu, doar despre Antim va putem da noi detalii,
acum, textual, pentru ca e proaaspat la noi in minte §i, daca o
sa facem vreodata un studiu despre cine s-a luptat cu iobagia
in Rusia §i Romania, de vreo 4 secole incoace, o sa va
spunem cum stau treburile!
"" PSD = Partidul Social Democrat.
In latina: in intregime.
''' A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Atanasie_Anghel.
''^ Adica jumatate ortodocsi si jumatate romano-catolici.
'*'' Pe Fericitul Parinte Dumitru Staniloae.
''^ Pe care il iubesc, il inteleg si il cinstesc cu evalvie, ca pe un Sfdnt al Bisericii.. .
In latina: zero la zero.
''^ A Sfantului Maxim Marturisitorul.
''^ Adica in sensul primatului papal.
Pana atunci suntem ignoran^i in ceea ce prive§te
problema gurilor, care au luptat impotriva iobagiei, in spa^iul
nostm sau in eel msese.
Noi nu am spus nieiodata ea suntem Nostradamus.
Insa Dr. Cmcem Marius s-a comparat, de cateva ori, cu
Sfdntul Pavel §i cu top Pdrinfii pustiei schetice.
15. Domnule /evzY...avem o alta edi^ie, pe cea a lui
Alberigo"*^, cu tot, de la cap la coada. . .in materie de dogme §i
canoane, pana la Vatican //inclusiv.
Binein^eles, in latina, §i de prin '70.
Insa, cand citim falsele dogme romano-catolice, de
dupa sec. 1 1, e ca §i cum am citipe cuie.
Dv., cand §ti^i ca o carte, pe care o lua^i in mana, e o
§arlatanie dureroasd de la cap la coada... o trata^i ca pe
Sfdnta Scripturd sau ca pe o realitate rizibildl
Noi le citim nu pentru ca sdne minundm ci pentru ca sd
ne constemdm.
Cititul nostru in domeniul hulelor, al mistificarilor, al
abera^iilor §i al imposturii e un citit...<ie durere. A§a se
intampla cu noi! Poate la al^ii e mat bine.. .
16. §i noi vrem sa il intrebam pe Dr. Badili^a, dar nu
§tim unde sa il gasim in lumea aceasta lungd, largd §i
addncd. Poate ne spune^i dv.
Vrea sa ne ajute cu bani, cdrfi sau sa. . .ne indoctrinezel
Poate ca ne va facilita o bursd de studii tocmai in inima
Vaticanului ca sa inva^am sa fim mai cu bun sim} decat acum.
17. Sfantul Isaac Sirul e un ortodox al Bisericii
Ortodoxe. Daca dv. §ti^i ca e altceva. . .pe cine intereseaza?
18. Vre^i sa va dam traducerile in romana ale
Conciliului de la Ferrara-Florenfal . . .
Cat sunte^i dispus sa plati^i pentru asta? Primim banii
inainte . . . §i materialele vin dupa.
A§a e in economia de pia^a §i noi, care suntem
necapitali§ti la spirit, incercam, din rasputeri, sa ne aliniem
E vorba de Conciliorum Oecumenicorum Decreta(COD), Edidit Centro di
Documentazione, Istituto per le Scienze Religiose Bologna, Curantibus J. Alberigo,
P. -P. Joannou, C. Leonardi, P. Prodi, Consultante H. Jedin, Editio tertia, Bologna,
1973.
In engleza:http://www. ourcatholicfaith.org/documents. html.
normelor in vigoare . . . sau, eel pu\m,umbrei de capitalism
aflata in vigoare.
19. N-am mai fost de mult la circ, dar vizionez
multe... c/rcMn.
20. Dialogul te scoate din tine, te face sa mergi, sa
vezi, sa vezi cum e sa mergi spre un altul . . . dar nu te ridica §i
nici nu te coboard, ci te zide§te\
Dar dialogul se face intre oameni cu fafd, care se §tiu
reciproc §i nu intre preotul Dorin §i levitul neindentificat.
21. Dv. nu va inchina^i la Ingeri, Sfin^i, Maica
Domnului? Atunci, da, sunte^i deviat. Exista §i deviere de
sept...
La noi, la ortodoc§i, nu e doar o vorbd... ci cultul
Sfinfilor e real, traditional §i de cdnd e Biserica.
Insa, ce spun eu toate astea...Dr. Cristian Badili^a?
Dumnealui §tie toate acestea.
22. Daca dv. sunte^i mirean §i eu cleric, dv. nu ma
pute^i binecuvanta dar eu, da.
Insa cum levitul nu e nume ci doar...o imposturd
postmodemd, modul in care oamenii fara caracter, farsorii §i
. . .nein^elep^ii au statut pe net. . .nici atat nu pot face, adica sa
va binecuvintez .
Asta nu inseamna insa ca sunt canibal. . .
Nota de subsoJ
50
Dr. Mihail Neam^u^^a pus acum cateva minute doua
studii ale sale, in engleza, pe blog [1 §i 2 ], ca sa ne arate
cum...scrie in engleza, ceea ce se constituie intr-un lucru
foarte bun §i util pentru noi.
Avand in fa|a o felie de pepene ro§u^'*...citeam la unul
dintre articole. Doamna preoteasa vine §i ma intreaba ce
citesc. li spun ca Mihail ne-a lovit... in engleza.
Sta cu mine §i cite§te pu^in §i apoi o aud spunand:
„Daca nu mi-a spus nicio idee teologicd in romana. . .de
ce sa cred ca o sa-mi spuna adevdrul Ortodoxiei in
engleza?!".
Adica e de un nihilism . . . atroce^
Cu toate condi^iile atmosferice dezavantajoase...vom
incerca sa fim cu Mihail §i in engleza. ..ca §i in romdnd\
Numai ca s-ar putea sa se intample. . . imprevizibilul .
55
Un articol din data de 7 august 2008.
^^ A se vedea: http://grupareaaproape.wordpress.com/despre-autor/.
^~ Idem: http://grupareaaproape.wordpress.com/2008/08/07/revisiting-orthodoxy-and-
nationahsm/.
^^ Idem: http://grupareaaproape.wordpress.com/2008/08/07/the-unfolding-of-tmth-
eunomius-of-cyzicus-and-gregory-of-nyssa-in-debate-over-orthodoxy-360-381-2/.
^'' Adica in timp ce mancam dintr-o felie de lubenita...
^^ Sotia mare, se pare, ca nu vrea sa creada in... scriitori cu renumefals. Nici eu...
Predica parintelui Savatie...afostfoarte citita
Va vom da^^ ratingul ei, ca sa in|elege^i ca. . .nu e nicio
minciuna! Predica parintelui Savatie Ba§tovoi^^ la Duminica
a 8 -a dupa Rusalii a fost o. . .fotografie.
Ce era in fotografie? Pai in fotografie... erau primele
doua pozi^ii din topul celor mai citite articole din WordPress,
adica primele doua articole, din care, primul, eel mai bun, era
al sdu . . .
Concluzie: eel mai bun, eel mai muneit, eel mai genial,
CO
eel mai...inealifieabil dintre blogurile gratuite , de pe
platforma WordPress, din Romania, este blogul parintelui
Savatie... §i articolul in care trdgea la rost Sfantul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romane ca nu §i-a/ nu i§i canonizeaza
Sfin^ii inchisorilor comuniste . . . a fost eel mai teologie §i
edutat articol din Romania in ziua de ieri .
Noi, binein^eles, am elogiat munca sa, demersul sau
fotografie. . . §i am dat un link spre dumnealui.
Cand au intrat primii 40 de cititori de la noi la
dumnealui... parintele Savatie Ba§tovoi, din smerenie, §i-a
§ters prediea^i i-a lasat cu ochii in luna [ca noaptea nu mai e
soare...Q,i doar lund §i...ceva miliarde de stele'] pe cititori.
Cititorii insa, nu s-au lasat, §i au vrut sa cunoasca -
probabil in paralel cu neinsemnata noastrd predied muneitd -
cum arata §i predica parintelui Savatie §i, binein^eles, ca
aceasta cautare e „foarte buna", „normala" §i, mai
ales,„laudabila", pentru ca Prea Cuvio§ia sa este un om care
se zbate pentru comunitatea online, e un om care vrea sa
inve^e pe oameni la ealm, la sfinfenie, la bun simf...\a o
adica, la autentieitate ortodoxd^^ .
^^ Un articol din data de 10 august 2008.
^^ Blogul sau: http://savatie.wordpress.com/.
^^ Adica hostate pe WordPress in mod gratuit...
^' Pentru ca fanatismul si prostul gust sunt penibile oricand.
*"" Spre care niciodata nu ii prea ghideazd... ci e ahtiat dupa faptul de a i se vinde
cartile.
Pentru ca, de aceea a revenit online, cuforfe proaspete
[poate ca cei mai tineri nu §tiu ca parintele Savatie, ca §i
Marius Tuca^\ a avut prin anii 2000-2001 un site, care s-a
terminat in spamuri porno... creat, pe atunci [cu ce bani? Ca
netul era scump...§i dmsul... proaspat calugarit] pentru ca sa
i§i gaseasca cititori pentru ratingul debusolant pe
carQ . . .Editura Marineasca, insignifianta^^pana la editarea lui
Savatie... s-a mirat ca il are], pentru ca sa ne ajute, sa ne
fundamenteze teoIogic...§i sa fie o oaza de in}elepciune §i de
gentilefe intre blogarii online ortodoc§i, care sunt extremi§ti
pentru ca §tiu /reo /?M/z>7e...sau... pentru ca di\i...prea multa
evlavie.
Mai pe scurt. . .oamenii au cautat predica §i predica. . . s-
afacut ca«M e\
Insa va dam ratingul publicitarii noastre pentru
dumnealui, ca sa vede^i ca oamenii au cautat predica .. .dar ea
s-a edipsat.
***
Aseara, 9 august 2008, predica noastra a avut 286 de
intrari directe pe pagina. Insa...nu ata^i au cautat predica sau
nu doar o mie de oameni, pe fiecare zi, cum zice contorul de
pe WordPress, ne cunosc, pentru ca, ea fiind audio, se poate
intra pe o mie de cai in contul nostru de podcasturi, poate sa
fie ascultata cu RSS-uri exteme, putea fi data din computer in
computer etc.
Insa... 124 de oameni, cum se vede in foto infra, au
cautat. . .predica parintelui Savatie.
TItlu
PredIcA la Dumlnica a 3^a dupS RiuaalU
Pr&dici la Duiriinica a B-^a dupa Rusaiii
Televlziunaa Bis-erlcn Oncodoxe Rom5ne
Predica la Pummica a 3-a dupa Kusaj
Pror05inahe>Ul Savatie Bastovol va d§
Tninitas TV online se prinde aeum
Windows Media FI aver 1
Dor de
TV online la modul free over
Televlaunea TRlNIT/^ CTRINlTAS TV). Tel
VIzJonari
ass
e
124
b:
58
bi
51
33
E
E
30
E£
27
b:
23
t^
1 8
b^
1 6
b^
61
A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Marius_Tuc%C4%83.
^' Adica necunoscuta in mediul ortodox.
La orele diminetii lui 10 august 2008, primul 5S...este
parintele Savatie - lata, tot primul, tot eel mat bun\ - pentru
ca oamenii au crezut in publicitarea noastra a predicii
parintelui Savatie . . . §i au vmt ca sa o cunoasca.
Insa predica se facuse nevazuta de la orele 2 1 ale lui 9
august 2008.
Titlu
Predica la Dumintca a 8-a dup5Rusalll
Teiev/launeABIserlca OrxcidD^.e Rom5ne
PredlcAlaPmninlcaa S-a dupaRusaiii
Teiev/laiuneaTRiNITAS (T!^INlTA5, TV) Tel
Trir>ita&Tv online $g prinde acum
Windpws Mtdia Player 1
ACDsse 10 prp full + 5
Panoplia locati
Exoncizari Tn Elserina Qrtodoxa gi p
Spanzurarea lui. Saddam Hussein va face_d
Presupunen ^i ajteptari Tn ziua ale
Vrzjonao
38
(^
38
h£
33
bi
23
l^
^7
^
n
U
s
y
8
^
7
b£
5
m
5
t^
Lucrurile, aseara §i astazi, s-au petrecut ca la votarea
din urma, unde unul dintre candida^ii la primarie a decedat in
timpul scrutinului'^"^ . . . dar lumea, electoratul, s-a dus ca sa-1
voteze, in continuare, cu aceea§i emofie vie pe decedat,
pentru ca nu dorea sa iasa primar Dorel [care avea nasul prea
mare], adica contracandidatul decedatului.
Insa, fiind zi desarbatoare §i de relaxare, dedicam
tuturor admiratorilor necritici ai parintelui Savatie,
urmatoarea poema, a unui necunoscut genial... cmQ se
nume§te. . .Mihail Eminescu:
La steaua
La steaua care-a rasarit
E-o cale-atat de lunga,
Ca mii de ani i-au trebuit
Luminii sa ne-ajunga.
'^^ Caz mediatizat TV.
Poate de mult s-a stins in drum
In departari albastre,
lar raza ei abia acum,
Luci vederii noastre.
Icoana stelei ce-a murit
Incet pe cer se suie;
Era pe cand nu s-a zarit,
Azi o vedem, §i nu e.
Tot astfel cand al nostru dor
Fieri in noapte-adanca,
Lumina stinsului amor
Ne urmare§te inca.
Poem cf. edi^iei: Mihai Eminescu, Opera poeticd,
edi^ia a Il-a, revazuta, edi^ie ingrijita de Dumitru Irimia, Ed.
Polirom, 2006, p. 204.
Semneaza: Un preot ofticat pe parintele Savatie...ca
scrie prea mult .
Frecventa vizitelor, din toate timpurile, pe
„ Teo logic pentru azi "
,•64
Gasi^i aici imaginea cu ratingul nostm.
41,000
31,000
21,000
11,000
1,000'
Zile I ! S apt am an i Luni
iBHbBWI
^' ^^^ ^' 4>'- ^- ^' ^' ^# ^' ^' ^ ^ ^<r ^^' ^<r ^#' ^
Intrebarea la care va raspundem e urmatoarea: ce rating
scazut au. . . cele 2948 de articole de pe blogul nostru?
^iarticol pe blog e §i fotografia - pentru ca §i pe aia
trebuie sa o faci - §i fila video, §i predica, §i articolul, §i
expunerea, §i notele de lecturd... adica. tot ce are link de
inventariere .
Prin contrast cu munca noastra...va invitam sa vizita^i
blogul lui Valentin Petcu^^, aliasZoso, considerat unul dintre
„cei mai buni creatori de online"*^^ ai Romaniei, ca sa
disceme^i care e baremul de blogdr al Romaniei ... §i ce va
ofera unpreot ortodox romdn in materie de creatie online.
§i acum va citim nodurile din imagine, adica traficul
lunar al blogului:
Un articol din data de 1 1 august 2008.
^^ A se vedea: http://www.zoso.ro/about-me.
^^ „Cel mai bun creator de online"... pentru oameni care nu prea stiu sa citeasca...sau
obosesc daca citesc mai mult de o pagina.
decembrie 2006, incepand cu 6 decembrie... 1.654
vizite;
ianuarie 2007... 9.970;
febmarie 2007... 6.578;
martie2007...9.808;
aprilie2007...6.579;
mai 2007... 10.421;
iunie2007...7.979;
iulie 2007... 9854;
august 2007... 20.612;
septembrie 2007. ..21.375;
octombrie2007...29.467;
noiembrie 2007... 36.430;
decembrie 2007... 27. 93 5;
ianuarie 2008... 37. 516;
febmarie 2008... 28.498;
martie 2008... 35.267;
aprilie2008...37.093;
mai 2008... 40.351;
iunie 2008... 36.356;
iulie 2008... 29.308;
august 2008, panape 11 august, ora 10.36: 12. 370^
^67
Rostul acestor in§irari de cifre este urmatorul: aceste
cifre au in spate motive reale de vizitare, pentru ca cei care
ne-au vizitat au venit nu pentru porno, nu pentru cancanuri,
nu pentru filme ninja, ci pentru teologie duhovniceasca §i
academicd, pentru predicile §i opiniile noastre, pentru bunul
nostru simf, pentru modul in care relafiondm §i ne facem
treaba in mod. . . gratuit.
§tim ca acest gratuit... suna enervant pentru cei care
au blog din interese meschine!
Adica, in loc sa ne odihnim §i sa ne vedem de treaba
noastra, sa facem rost de bani, de mul^i bani incat sa ne
ingropam in ei, in loc sd parvenim . . .noi ne ocupam de
scris...csiYQ nu ajutdpe nimeni §i e oprostie crasd.
§i, cu toate acestea, dorim sa fim pro§ti.. . de muncitori,
amabili...de enervanfi, insistent... de credibili, crezand in
faptul ca ai no§tri cre§tini ortodoc§i vor sa se mai mantuiasca
§i in secolul al 21 -lea sau ca o intreaga lume e avida de dorul
de Dumnezeu dar nu §tie . . . ca asta cautd.
^^ Acesta era ratingul numai pentru blogul principal, de la acea data, al platformei
noastre, adica pentru: http://bastrix.wordpress.com/.
Da^i-ne un mesaj daca suntem pro§ti indeajuns de
mult... ca sa mai continuam in acest fel sau dori^i sa ne
reprofilam pe cancanuri, pe politicd, pe Jos Sinodul, pe
mdrunfi§urile noastre cele scumpel
Post scriptum: A se vedea, pentm cei care cred ca pe
noi ne ghideazd ratingul §i nu rdvna pentru binele aproapelui
nostru...Q,2i am scris tot la fel de mult §i de bine §i cand am
avut §i cand nu am avut vizitatori.
lar, de vreo doua luni, nu am mai apamt niciodata in
topul celor 100 de bloguri ale WordPress.ro [pentm ca e
manipulat in mod execrabil], unde am stat din prima zi a
crearii blogului nostm...§i substan^a blogului nu s-adiluat ci,
dimpotriva, s-a imbogdfit.
Nu ne intereseaza ratingul nemuncit, ci numai
cel...transpirat\
Insa ne umple de repulsie . . . <3//area in treabd in
materie de blogging §i, pe de alta parte, §i manipularea
ratingului cu trei prostioare pe pagina.
„Arhiva ortodoxa" publiciteazct^ una dintre
cartile noastrc.care ne-a fast furata prin
„ amabilitatea " editurii Predania, din computerul lui
lonut Gurgu^^
Pe 10 iulie 2008, cineva a ridicat mArhiva
71
ortodoxa [a se vedea sec^iunea Upload, fi§ieml:Fo/^/e eel
Mare, Sf.- Opere trinitare. doe,75S.5 kb] una dintre cartile
noastre, care ne-a fost furatd/sau a fost pur §i simplu
aruneatd pe net, din calculatorul lui lonut Gurgu sau chiar
de catre el, de la editura Predania, dupa ce am refuzat, acum
catva timp, sa o tiparim cu dumnealui.
O razbunare ii^ic . . .ne-ortodoxd\
A se vedea imaginea de aid:
foi hecioara cu pruncul - icoana imparateasca dm catedrala patriarhala.avi
ii Fericirile.chm
florian bichir la radio dobrogea,mp3
m Fotie eel Mare, Sf.-Qpere Trinitare, doc
m Guran, Petre - Arhitectura sacra si constiinta ecleziala.doc
Ihabottiicie.htm
Ce am putea sa mai spunem?! Pe cine sa mai acuzdm
sau ce sa revendicdm... daca mojicia umandeste la ea
acasdl\\\
Mul|umim insa confra^ilor care ne citesc cartea furata,
ne rad pe sub musta^i . . . §i par Sfinti\
Eufemistic spus...pentru ca punea la download un text carte ne-a fost furat.
® Un articol din data de 8 august 2008.
'" Anonimul care o intretine, pentru ca nu e cu upload la liber.
^^ A se vedea: http://arhiva-ortodoxa.info/.
^" Idem: http://www.predania.ro/redactia.html.
Un mesaj depe lumea ce alalia
Aten^ie: e un articol despre un spirit neodihnit ...care
umbla nestingherit prin spa|iu, nu a nimerit adresa la OTV
Romania, ci a ajuns la noi pe blog!
Ramane^i aproape ca. . .q paranormal totul!
Mai tare decat atat nu exista!
Mai tare decat atat. . .e incredibil de paradoxal!
Dr. Frankenstein^
alias Patrafosu .
Pe vremea aia, Marius Cruceru avea blogul inchis si se dadea de mart, potrivit
ultimului articol din vechiul sau blog. De aici si mitul spiritiiliii neodihnit, care ne
bdntuie de dincolo de moarte si calarea articolului de fata pe ideea resuscitdrii si a
meciiihii de wrestling, care reies din clipul publicitar cu Triple H.
Iconul prim al articolului e de la wrestling (World Wrestling Entertainment:
http://www.wwe.com/) si se suprapunea perfect W-u\ de acolo cu J^-ul de la
WordPress (http://wordpress.com/ ), platforma de blog pe care scriam atunci.
un spirit aflat acum in lumea umbrelor
> Patratosu a murit! .... 00
mai 2\, 200S
Unii spun ca a murit! Ca a avut un accident Tn timpul testariior!
. . . despre care unii, binein^eles, rdu intentionafi, zic, ca
ar fi chiarmaestrul Scardanelli
3
76
se intoarce printre noi pentru un game de proporfii
77
pentru . . . the game of the games . . .
cu nimeni altul, decat cu
Bastrix ,
alias
Triple H of Bucharest
79
Pentru cei care nu il cunosc pe Bastrix §i ce poate sa-i
faca lui Dr. Frank in ring - aten^ie: numai in ring!- [Nu
i80n
repeta^i aceste mi§cari acasa sau in spa|iul public! ], va dam
unmic promo^^:
'''a se vedea: http://patratosu.wordpress.com/.
'^ Idem: http://grupareadeparte.wordpress.com/.
^^ In engleza: un joe. Aici: un meci de wrestling.
'^ Idem: meciul meciurilor.
'* Asta pentru ca, atunci si acum. Dr. Marius Cruceni ne incurca mimele de familie cu
useful blogului principal: bastrix, fara majuscula.
'^ Si Triple H e numele de scena al unui wrestler faimos, care noua ne place:
http://en.wikipedia.org/wiki/Triple_H.
^^ O ironizare a avertismentului facut de catre diversi wrestleri, care se difuzeaza in
cadrul showurilor televizate, intre meciurile de wrestling.
^^ Fila video din care am preluat cateva cadre:
http://www.youtube.com/watch?v=ShN878K-NEo.
1
1
lar filmul e urmatorul: Triple H e reconstruit, e resuscitat, revine in arena, ca sa se
lupte, cu cine?... cu Dr. Frank, care si el iese din mormdnt. . .printr-un email.
Miza joculu: „Ba, popo, de ce ne enervezi pe to^i
bapti§tii la un loc! Nu §tii ca e§ti patologic. . . daca noua nu ne
placil
Ca noi, cand nu mai avem argumente [a se urmari
binecunoscuta emisiune: Intoarcerea la argument! ]...ne
luam de familie, de na^ie, de culoarea pielii, de cum pronun^i
cuvintele §i te putem ?,Q,02iiQ... dement, infractor, antisemit,
homosexual etc.".
De ce s-a enervat Dr. Frankenstein?
Din cauza acQstQi...grandomanii dQ bun sim^ a lui
Triple H petrecuta in ziua de astazi.
Cand Triple H §i-a dat ratingul in mod public... Dr.
Frank, la numai o ora dupa - incredibil de rapid pentru un
spirit hibemal\ - la numai o ora dupa comiterea incidentului,
ne-a trimis . . .
Scrisoare de psihologizare
Monday, August 11, 2008 11:33 AM.
From:
"marius david cruceru" <marius.crucem@gmail.com>
To:
dorinfather @y ahoo . com
Dorine draga ,
Dupa cateva luni mi-am adus aminte de blogul tau .
M-am uitat azi prin el.
Am avut sentimente amestecate. Am sarit peste faptul
ca faci referire la mine de cateva ori. De asta nu-mi pasa^^.
^^ A lui Horia Roman Patapievici: http://www2.tvr.ro/inapoilaargument/contact.htm.
^^ A se vedea: http://www.teologiepentruazi.ro/2008/08/ll/frecventa-pe-teologie-
pentru-azi/.
^^ Am corectat textul scrisorii si 1-am ghilimelat.
*^ ...cand el ne citeste zilnic.
O minciuna crasa...csi sa fie cu rima.
Marturisesc [faptul], ca senzatia predominanta a fost ca
sunt in spatiul unui om care isi pierde dreapta cumpana pe zi
87
ce trece .
Obsesiile tale se agraveaza: ratingul, ideea cum ca ai
fi singuml care face ceva serios si demn de luat in seama si
altele ca acestea.
Am destula experien^a pastorala , zic eu, ca sa
recunosc o psihozd debutantd si impresia de sine ca boala
spirituals in plina dezvoltare^°.
Te imbolnavesti, dragule!^^
Considera acest email o dovadd de grijd §i [de]
dragoste cre§tineascd. E§ti doborat intre talharii propriilor
pofte §i idei de sine.
Daca am fi pe acela§i drum te-a§ pune pe mdgar §i te-
a§ duce la han .
Ceidoi lei n-ar fi nicio problema^"*.
Cu adanca mila,
acela§i^^.
*^ Cam asa mc&p...santajele morale: cu aluzii la starea ta de sanatate sau la modul in
care arati, cu inventarea de boli imaginare, cu atacuri sub Centura, cu amenintari...in
loc sa spuna ca se regaseste perfect in lucrurile pe care le-am scris despre el.
*^ De unde stii ca sunt obsesii pentru mine? Sau, mai degraba, de ce imi
imputi...propriile tale psihozel
Pentru ca ratingul il manipuleaza baptistii de atunci si pana astazi si nu eu, lucru
observabil de catre oricine. Deci nu pot fi obsedat de ceea ce nufac.
Pe al doilea blog al lui Cruceru, se transleaza articole de pe primul blog si se scriu
altele tot la fel de proaste ca si primelc.iar manipularea e precum canicula afara,
acum, in vreme de vara.
lar faptul ca eu am scris si scriu serios se vede din aceea ca scriitura mea s-a
transformat in carti, ca eu imi asum si imi explic scriitura online si o impartasesc
tuturor in mod gratuit, alaturi de alte carti ale mele, care nu au avut nimic de-a face cu
mediul online.
^' Ma indoiesc de acest lucru... sau ceea ce eu numesc experienta pastorala e altceva...
^° Si, dintr-un foe, pentru ca am analizat in mod transant nesimtirea lui online am
devenit eupsihotic, care am vazut boala lui. ..si nu el.
^^ Nesimtirea atinge cote delirante... atunci cand e imbracata in foita fariseismului
baptist.
^' Asta ca sa nu zic eu...ca scrisoarea nu a venit de la unul care... rdstalmdceste
Scripturile spre a sa pierzanie...
^^ La spital vor sa ii duca baptistii... pe toti care ii enerveaza?!
^"^ Are cine sa te sponsorizeze, nu? !
^^ Final... pe care 1-am ironizat de mai multe ori la nivel online, pentru ca presupune ca
il stiu de cand avea...3 luni de zile.
Tripl H ii raspunde:
Draga Dr. Frankenstein,
cand dv. era^i pe pamant, printre noi, §i cand era^i mai
tanar ca. ..moartea, §i noi mai tineri cu. . . vreo 20 de ani, era o
vorba printre noi, cam nasoald ea §i pdcdtoasd, dar era. . . .
Spre exemplu, cand cineva venea cu o minciuna
gogonata la tine, colegul de joaca o asculta, tu i-o spuneai . . . §i
el, la sfar§it, i^i spunea, cu multa obida: Sd mori /^m. . . ca nu te-
ai mai uitat la noi pe blog de vreo cdteva luni\
Acum nu trebuie sa o lua^i ad litteram , ci in spiritul
zicerW.
In al doilea rand. . . e un lucru bun ceea ce zice^i.
Odata, cand va ziceam ce va ziceam, mdi, dragd
Pdtrdfosule , o ziceam cu dreaptd cumpdnd.
§i nu le mai in§ir acum pe toate, ce ziceam eu despre
bapti§tii fara fa^a pe blog, care ataca in turma, despre
manipulatorii de rating bapti§ti, despre ni§te doctori in
teologie bapti§ti care taie frunza la caini §i o dau...la
cai . . . pentru ca nu avem timp §i nici . . . chef, poate . . .
Insa, Patra^osule,
frate,
draga Marius,
draga Scardanelii,
draga domnule doctor de familie,
sa veni^i la noi ca sa ne acuza^i ca mi se invarte ratingul
in cap toata ziua §i numai pentru asta scriu eu, cand dv. sta^i
la... umbra in America, pe banii confra^ilor pe care ii
jecmani^i de bani, dupa ce ii prosti^i sa devina bapti§ti,
inseamna sa ii\i... un spirit cam duldu\
Pentru ca, va aducem aminte de ziua aceea a
pensionarii dv. bloghistice, cand gura dv. zicea ca toata
scalambaiala de intrari la dv. pe blog e contrafdcutd §i a/z
vrut sd ne-o dap... in barbd.
Cand insa, vre/z sd ne-o dafi in barbd [tot o expresie
din anii '80 ai secolului trecut], ca §i ai no§tri, cu, puncte-
puncte-munca, vorba lu' Dr. Simuf eel bdtrdn sunte^i: un zero
tdiat^Qnimnoi.
^^ In latina: cuvant cu cuvant.
^^ Parafraza celebrei: Mai, draga, animalule! a lui Ion Iliescu sau pusa pe seama sa.
Psihoza debutantd, galopantd, stresanta[sim folosit
metonimia: adica acel procedeu stilistic prin care zicem de
parte... ca sa subin^elegem intregul, persoana], mai, draga,
Pdtrdfosule, o sa va faca sa va mu^ca^i ghem^ele in
continuare . . . fapt pentm care, sta^i prin preajma!
Ce v-a^i gandit: ia uite, frate, §i unii de-ai lui rad de el,
haide sa ne dam noi arama pe fafd, sa se vada cine suntem §i
sa mai facem rost §i de un. . .prim-plan cu moaca noastra.
Noi consideram al dv. email drept un act tipic, non-
galant, de perversitate predicatoriald, care prinde la dame
nemaritate, la baie^i trecu^i de a doua maturitate . . . dar nu §i la
noi.
Din partea noastra va dorim sa fi\i... a§a cum suntefil
§i, consideram, ca o sa auzim, cat de curand...ca strigoiul a
inviat^^§i ca...a mai facut CQva false minuni ca Samantha,
din:Ce vrdji a maifdcut Samantha!^^
Pacat ca nu v-a^i dat seama ca nu merge sd fifi penibil
cu noi, nici atunci cand imbraca^i zona alba a pumnalului . . .
in cuvinte frumoase .
Insa, pentm ca ^tia^i ca sunt... predictibil, mul^umim ca
a^i facut paragrafe scrisorii. Ne-a^i ajutat la editare. . .
Triple H of Bucharest
Lucru care s-a petrecut, revenind pe un al doilea blog, cu numele sau, asa cum ii
sugerasem, dar fara sa se ocupe de ceea ce spune ca s-ar pricepe ci de aceleasi
farafastacuri ca si pe primul blog.
^ Un serial de televiziune care a rulat si pe un post romanesc la un moment dat.
Dreptul la replica al lui lonut Gurgu, pe care il
publicam acum, eludeaza adevdrul cd din
calculatorul sdu s-a scurs...cartea noastrd, din
acela§i an, adicd din 2005^^^
Trecem cu vederea faptul ca ii facem reclamd gratuitd
lui §i . . . editurii sale §i peste aceea, ca ne blocheaza atenfia pe
dumnealui in aceste zile sfinte, cand avem atatea de facut.
Insa prima apari^ie online a caitii noastres-a petrecut
atunci, in 2005, manuscrisul fiind gasit intr-un alt hub
ortodox de catre actualul parinte Jean Nedelea , cadru
universitar la Facultatea de Teologie din Bucure§ti . . . motiv
pentru care a venit la noi ca sa ne felicite ca am editat cartea.
Insa noi nu editasem cartea... ci noua ni se aruncase
cartea, din rautate, pe net, adevarat, cand inca editura
Predania avea fa^a evlavioasa...dar nu tiparise inca nicio
carte
103
Deci editura Predania a inceput cu pdcatul de a ne
desconsidera §i de a arunca o carte asupra careia nu ne
in^elesesem in ceea ce prive§te auspiciile de editare . . . iar
acum dore§te sa §tergem un line de avertizare pentru
potentialii colaboratori, cand §tie foarte bine ca o carte a
altuia, daca iese din casa ta, oricum ar ie§i . . . atrage blamul
asupra ta §i nu asupra. . . intdmpldrii.
^™ Un articol din data de 13 august 2008.
^°^ In mod fraudulos.
'°" A se vedea: http://www. ftoub.ro/index. php?view=article&id=29%3Aasist-drd-
jean-nedelea&option=com_content&Itemid=276.
'°^ Pentru ca discutia pentru editarea cartii Sfantului Fotie, tradusa de catre sotia mea,
a avut loc cu lonut Gurgu inainte ca editura Predania sa se constituie si sa publice
ceva. Adica atunci cand isi cauta oameni ca sa debuteze.
Atunci ne-a promis, ca aceasta carte va fi §tearsa din
calculatoml sau. . . §i ca fiecare i§i vede de treaba^^"*.
Dar noi am fost singurii care ne-am vazut de treaba
pana mai ieri, am inghi^it in sec, cand o mul^ime de oameni
ne vorbeau despre cartea noastra cu aeml ca... ne prostesc, §i
am reac^ionat, numai cand a fost urcata pentm a treia oara in
spa^iul online, intr-un hub ortodox, ca Arhiva ortodoxd, pe
care tocmai o publicitasem.
De unde §tim ca e varianta data lui lonu^ Gurgu?
Simplu: pentru ca varianta car^ii pe care i-am dat-o lui
a inghe^at la acea forma, iar acum, cartea arc... altd forma.
La fel, icoana, fontul, scrisul, wordul, e acela§i...e
ne§ters, e identic, ci numai loca^iile au fost schimbate . . .
Ce ar trebui sa facem noi acum...potrivit economiei de
piafd? Ne pute^i spune? Cine e vinovat de scurgerea unor
informafii, daca lasa^i un act la cineva, dar acel
act...ajunge...la ziar sau in spa^iul public din calculatoml
aceluia?
Ce conteaza daca pisica, mamica, soacra sau dv. a^i
lasat-o, din gre§eala, intr-un DC++ la inceput...§i ea acum se
recicleazd periodic, navigheaza nestingherita ca luna de pe
cer?
Mesajul venit din partea dv. are mult tupeu. Trebuie sa
recunoa§tem asta.
Valentin Petre Lica^°^, colegul nostru^°'^ §i
colaboratoml dv., §i-a cerut scuze in numele amandurora,
atunci, in acel an, cand 1-am intalnit pe strada §i i-am spus
ca. . . Sfdntul Fotie al nostru ... a facut aripi din calculatoml lui
lonu^ Gurgu.
Ca sa ma consoleze mi-a spus, ca §i dv. acum: §i noud,
din acela§i calculator, ni s-aufurat manuscrise §i le-am gdsit
lala§i, la unul, in calculator... luate de pe un hub.
Ce a^i fi facut dv., domnule editor, daca era^i in locul
meu, §i imi aducea^i cartea... dar Qa...fdcea aripi? Unde ma
reclama^i?
Noi §tim unde, potrivit temperamentului dv. echivoc.
Dar noi am iertat...am zis sa uitam, pana cand am vazut ca
uitarea na§te o . . . eternd reintoarcere a car^ii noastre la nivel
online.
^°'' Daca nu am perfectat o intelegere pentru publicarea cartii.
^°^ A se vedea una dintre cartile traduse de catre el pentru editura Predania:
http://www.predania.ro/editura/parinti-duhovnicesti/pace-si-bucurie.
^°^ De seminar si apoi de facultate.
Daca ave^i probleme de securitate, daca nu ^ti^i sa va
pazi^i calculatoarele e problema dv.
Cere^i consultan^a de specialitatea...sau lasa^i-va de
meseria aceasta, care nu va caracterizeaza! Decat sa tot
pierde^i manuscrise sau sa vi se fure manuscrise...apucati-va
de munci neintelectuale, care nu cer multa. . .emo^ie!
De la noi §i de la prietenii no§tri, care ne-au lasat pe
incredere manuscrisele lor §i le-am consultat §i ne-am
pozi^ionat fa^a de ele nu a dispamt niciunul, chiar daca, cu
unii dintre ei, am slabit rela^iile. Daca vrei sa mai dai ochii cu
oamenii vreodata, acum, sau in cer, trebuie sa ai coloand
vertebrald.
Dv. trebuie sa va cere^i scuze public fa^a de noi, daca
ave^i con§tiintd [insa nu e obligatoriu pe lumea asta...sau sa
va ruga^i Sfantului Fotie ca sa va ierte], sa fi^i aten^i la cum
colabora^i cu oamenii care va crediteazd cu incredere §i apoi,
da, va vom face publicitate gratuita non-stop! Pauza §i...nu
mai avem nimic de spus!
Cele de mai jos...au fost trimise in aceasta diminea^a
prin email... de catre „facatorul nostru de bine", pentru care
nu avem nicio stima.
Insa bunul sim^ ne indeamna sa...fim galan^i cu
dumnealui §i sa ii editam emailul la nivel online, de§i, dupa
logica democratica a businessului editorial . . . cand cineva face
acest lucru. . . e o nulitate de care nu mai vrei sa auzi.
•107
Luni , 11 august [2008], am primit urmatorul link pe
Yahoo /Messenger, linkul de aici .
Am ramas uluit^°^ de cele scrise acolo §i de acuzele
aduse mie §i editurii Predania.
Mai intai, a§ fi vrut sa va spun ca mi s-ar fi parut ceva
de bun simf ca inaintea de lansarea in spa^iul public a unor
invinuiri precum „Ionut Gurgu s-a razbunat pe noi amncand
cartea pe net" sau „cartea ne-a fost furata prin «amabilitatea»
editurii Predania din calculatorul lui lonu^ Gurgu" sa imi
scrie^i un e-mail personal, in care sa cere^i lamuriri despre
nepldcutul eveniment (daca nu-mi ^tia^i adresa de mail, imi
^"^ Am corectat si suplinit textul acestuia.
^°^http://bastrix. wordpress.com/2008/08/08/arhiva-ortodoxa-si-sfantul-fotie/. E vorba
despre textul editat in cartea de fata la p. 22.
^°' Cum sa ramai uluit de ceva.. .care stii ca ai facut?
putea^i scrie pe adresa editurii sau putea^i intreba cuno§tin^a
noastra comuna, Valentin Lica^^^).
In al doilea rand, a§ vrea sa va atrag aten^ia asupra
aspectului duhovnicesc al situa^iei^^^ - oare n-ar fi fost mai
bine sa vede^i ce are de zis fratele in Hristos al Sfin^iei
voastre mai inainte de a-1 invinui in public , eventual sa
vorbi^i cu duhovnicul Sfin^iei voastre §i sa-1 intreba^i ce
cale ar fi trebuit urmata - mai inainte de toate?
In clipa in care am citit mesajul postat de [catre] Sfin^ia
voastra, am cautat sa-1 contactez pe administratoml site-ului
„Arhiva ortodoxa", ca sa lamurim §i sa rezolvam situa^ia.
Ave^i, pentru conformitate, anexata coresponden^a
electronica purtata cu acesta.
In urma acesteia, reiese ca nici macar acesta nu §tie
cine a incarcat cartea pe internet^ ^'*; ba mai mult, cercetand
site-ul cu pricina, am descoperit doua lucrari aflate in curs de
apari^ie la editura Predania (una chiar la ora aceasta in tipar,
este vorba de studiul in privin^a monofizi^ilor realizat de loan
Vladuca"^).
^^° Cunostinta noastra comuna stia despre „evenimentul neplacut" din 2005 si doar el
si-a cerut scuzc.nu si eel eare, aeum, a avut tupeul sa ne serie.
^^^Aspectul duhovnicesc al situatiei sta in felul urmator: am inghitit in see 3 ani de zile,
adiea l-am asteptat, pe eel eare si-a permis sa imi arunee eartea pe net (dupa ee imi
promisese oehi in oehi ea o va sterge de la el din eomputer si nu va mai aparea pe
nicaieri, pana eand eu insumi dorese sa o publie) sa isi eeara macar scuze. ..daca odata
a fost nesimtit cu mine sau a erezut ea rdzbunarea e arma desteptului.
Dumnealui nu a rabdat...nieio saptamana si s-a considerat lezat. Insa nu el este
lezatul... ci eu.
^^'Fratele meu in Hristos nu a avut si nu are de zis nimie...in afara de protejarea
afacerii sale.
^'^ Si lata cum Gurgu introduce intr-o diseutie in eare el e eu musea pe eaeiula, e
autorul bataii de joe la adresa mea, eel eare ne-a instrainat eartea in mod ilegal, aeelasi
santaj moral ea si Crueeru, desi unul e ortodox iar altul baptist, intoreand diseutia eu
360 de grade, in loe sa reeunoasea faptul, ea el sau de la el a ajuns eartea noastra la
nivel online.
Sa il intreb si eu tot la fel de fariseie: Ce ziee duhovnieul dv., despre faptul ea va
razbunati pe eei eare nu ajung sa perfeeteze un contract cu dv., instrainandu-le
operele? Ati mai facut sau mai faceti si cu altii la fel? Daca eu as fi fost in locul dv.,
nu-i asa ca m-ati fi dat in judecata? V-ati intrebat de ce nu procedam si noi la fel cu
dv.? Va spunem aeum: pentru ca judecata lui Dumnezeu e mai dreapta decat cea a
oamenilor.
^^^ El, poate, nu stie (desi habar avem cine e autorul: Arhivei ortodoxe), dar
dumneavoastra da. Dv. ati aruncat-o pe net... el a gasit-o sau a primit-o de la cineva si
a introdus-o la el in arhiva: simplu.
Pe noi nu ne intereseaza aeum cati o au, cati au citit-o, unde se mai afla...ci ne
intereseaza constiinta celui care a introdus-o, in mod ilegal, la nivel online.
^'^ Si lata cum autorul nostru ne fumizeaza date despre cat de profesionist este si cat
de securizate si atente sunt actiunile sale editoriale, daca, in timp ce publica o carte,
manuscrisul cartii zboara pe afara.
Trebuie sa il compatimim pentru asta sau sa il ironizdml
Am trimis un e-mail cu mgamintea ca toate aceste
lucrari sa fie retrase de pe net, lucm care ne-a fost promis de
administratoml „Arhivei ortodoxe" (la ora la care va scriu,
vad ca traducerea Sfin^iei voastre a fost deja retrasa).
A§ vrea sa mai lamurim cateva aspecte legate de acuza
ca „Ionut Gurgu s-a razbunat pe noi amncand cartea pe net
pentru ca nu am dorit sa o publicam cu Predanid\
La vremea acelei discu^ii, purtata in februarie 2005,
editura Predania era doar un vis fmmos...nu exista. Primele
noastre car^i au aparut abia in toamna anului 2005^^^.
Apoi, ce rost ar fi avut sa a§tept trei ani §i jumatate ca
117
sa ma „razbun"?
lar legat de nepublicarea lucrarii Sfin^iei voastre, va
amintesc ca fost o decizie a mea §i a redactorului-§ef din mai
multe motive, unul (§i care a cantarit destul de mult in luarea
hotararii) fiind ca traducerea nu era facuta din original, ci din
118
francezd ; alte doua motive au fost ca limbajul folosit era
prea neologizant pentru cum gandeam conceptul de apari^ie
editoriala „Predania" (lucm cu care am incercat sa fim
consecven^i in toate traducerile publicate) §i ca a^i refuzat
orice interven^ie din partea editomlui pe text"l
Nu pretind sdfiti de acord cu aceste motive, ci doar sa
le admit eti ca atare.
Date fiind cele de mai sus, nadajduiesc sa retrage^i de
pe blog-ul Sfin^iei voastre acel articol, care confine
neadevaruri in [ceea] ce ma prive^te^^".
^'^ Da, si ati inceput afacerile cu carte ortodoxa, prin acest delict impotriva noastra,
care nu are nimic de-a face cu bunul simt ortodox.
''^ Nu, nu ati asteptat 3 ani si jumatate de zile, ci ati aruncat-o atunci... pentru ca
parintele Jean Nedelea a gasit-o la nivel online, in mod intamplator, in 2005.
Daca am fi tradus-o din greacd, credeti ca era mai teologica decat din francezal
Daca editura dv., datorita sotiei dv., traduce carti numai din sdrba aproape, inseamna
ca limba sarba e mai ortodoxa decat limba romana?
Motivul principal al necolaborarii noastre a fost acesta: dumneavoastra cautati, la acea
vreme, colaboratori stabili, care sa nu va depaseasca viziunea de lucru (foarte redusa
si fara mari racordari teologice, lucru evident pana astazi) iar noi, in cateva minute, in
cele doua intalniri avute cu dv., v-am facut sa intelegeti, ca noi optam pentru teologia
care se face cu profesionalism si cu multa stiinta si duhovnicie si nu scriem si nici nu
vrem sa publicam doar pentru bani, cum doreati dv.
^'^ Motivele pentru care nu s-a perfectat intelegerea noastra e una...insa faptul ca ati
aruncat cartea pe net e alta si pe noi ne intereseaza numai acest al doilea aspect, care
vorbeste despre caracterul detinatorului editurii Predania.
Iar pe noi nu ne doare ca nu am publicat cartea cu dv., ci ca ati aruncat-o in vartejul
onlineului...desi ne-ati promis ca ea nu va aparea nicaieri, ca nu se va scurge de la dv.
din computer.
*"° Si, cu tupeu maxim, infasurat intr-un limbaj parut evlavios, nu spune nimic despre
cum a aruncat cartea pe net, nu isi cere scuze pentru acest act, macar acum, in cele din
urma, daca tot vede ca nu il actionam in instanta (fondul discutiei), ci se ocupa doar de
In Hristos Domnul,
lonu^ Gurgu^-\
From: ion gurgu <iongurgu@gmail.com>
To: admin@arhiva-ortodoxa.info
Date: Aug 11, 2008 1:05 AM
Subject: o lamurire
Doamne ajuta!
Azi am primit un link:
http://bastrix.wordpress.com/2008/08/08/arhiva-
ortodoxa- si- sfantul-f otie/
in care sunt acuzat de o multime de lucruri, care nu mi-
au trecut nici macar prin minte, [si] as fi bucuros, daca ati
putea, sa ma lamuriti cum a ajuns textul cu pricina pe siteul
dvs.^^^
Cele bune,
lonus Gurgu
http://www.predania.ro
On 8/1 1/08,
admin@arhiva-ortodoxa.info
<admin@arhiva-ortodoxa.info>
wrote:
stergerea ei din Arhiva ortodoxa si de motivele pentru care noi nu am publicat cartea
impreuna (care nu au nicio relevanta).
^"^ Si iata cum ortodoxul, care ne spoliaza de carte. ..e un crestin desavdrsit... iar eu,
pagubasul, trebuie sd imi cer scwze... pentru ca amfostpungdsit. Nu e ironic la culme?!
^~ De la dv. din computer, domnule lonut Gurgu! El a plecat din 2005... si
peripatetizeaza...
Insa, la un moment dat, cu harul lui Dumnezeu, speram sa readucem tratatele
Sfantului Fotie eel Mare, din acea carte, cat si altele ale sale, in atentia publicului larg,
pentru ca sa elogiem teologia sa dumnezeiasca, peste care, acum, s-a astemut acest
gest gratuit de rautate ne-ortodoxa.
Pentru ca nu noi am pierdut, in primul rand, prin tot acest gest mizerabil, ci Sfantul
Fotie eel Mare nu a intrat, prin intermediul acestei carti, in inimile oamenilor.
Doamne ajuta!
Pe site-ul Arhiva ortodoxa se pot incarca materiale de
folos duhovnicesc, cu ajutoml unui cont ftp, care s-a facut
public pe mai mxxXiQ forumuri ortodoxe.
Acest cont poate fi cunoscut si printr-o cerere adresata
pe email admin-ului.
Materialele sunt incarcate de persoane pe care nu le
cunosc. Deci nu cunosc persoana care a incarcat cartea de
care vorbiti.
As putea sa caut prin login-uri adresa de IP de la care a
fost incarcata cartea, dar nu vreau sa apelez la astfel de
metode.
Am retras, temporar , cartea de care vorbiti, pana se
va lamuri situatia ei . Va rog sa ma anuntati daca o pot pune
sau nu inapoi, pe site^^^.
Toate cele bune!
Admin A. O.
^^^Temporar nu e tot una cu definitiv, nu?
^'^ Situatia nu se va lamuri deloc, pentru ca oricand va aparea pe undeva, va aparea
ilegal, fara voia mea...si ca urmare a gestului execrabil al lui lonut Gurgu.
Daca noi o vom publica, la un moment dat, in mod gratuit, in colectia de carti online a
platformei Teologie pentru azi, tocmai atunci ea va fi o prezenta legala la nivel online,
adica cu binecuvdntarea si acordul nostru.
^^^ Deci in loc sa ma intrebe pe mine despre viitorul cartii, pe eel care am facut-o,
anonimul detinator al Arhivei ortodoxe il intreaba tot pe lonut Gurgu, eel care ne-a
spoliat de ea. larasi destul de ironic, nu?! Si acesta, se pare, ca e un ortodox tot lafel
de profund...ca si Gurgu.
Oare i§i va desfiinta §i parintele Savatie
Ba§tovoi Mogul politic... dupa cum §i l-a desfiintat
parintele loan Uscape eel cultural?
loiiu tTsLM - ComentAni la Crgtea Foe em
Motto^^'':
Ceea ce se vede in imagine a devenit... neant.
leri, pe 23 august 2008, elanul parintelui loan Usca a
io'&i...fenomenal.
De la orele 10-11 §i pana spre seara a pus tot
comentariul personal la Facere, adica nu mai pu|in de 50 de
• 1 28
postari
Record personal! Noi ne minunam de dumnealui
urmarindu-l pe surfaml blogului nostru. Cand ma due acum
10 minune sa vad ce-i mai face blogul, citesc. . .
(^^ WordPre s s .g om
Tlie autliors lia\ e deleted tins blog.
Tlie content is no longer available.
You can create your ovyn free bloR on WordPress.com .
126
Un articol din data de 24 august 2008.
^"^ Blogul sau cultural: http://ivanuska.wordpress.com/si eel teologic:
http://ioanuscateol.wordpress.com/.
'"^ Articole online.
Oare ce 1-a determinat sa faca acest lucm...daca
considera, pana mai ieri, ca blogul acesta era o buna carte de
vizita pentm dumnealui, care e preot ortodox §i a stat de vreo
doua luni in top 100. rol
Poate ca nu pare a fi, la o prima vedere, o legdturd
intre parintele loan Usca, preot ortodox... §i
protosinghelul/ieromonahul ortodox Savatie Ba§tovoi, care a
venit sa faca politicd eclesiala §i, de cand a venit, sta tot
timpul, in mod fals. . .in primele locuri ale lui 100. ro.
Insa noi credem ca se aseamana foarte mult in ceea ce
prive§te. . . aspectul neserios cu care i§i trateaza voca^ia.
Daca ieromonahii manastirilor se ocupa de politicd, de
huoooool §i nu Aq... predict, comentarii, aprofunddri,
inseamna ca nu mai am legdturi reale, profunde cu realitatea
manastireasca ortodoxa^^^.
Dor de blog 3 ' 1-a aten^ionat, cu curtoazie, pe
parintele Savatie... ca venirea sa, cu o asemenea fa^a §i cu un
asemenea grad al muncii la nivel online e o decepfie pentru
noi, personal. . . §i nu credem ca doar pentru noi.
De§i parea a fi comunicativ...sQ pare ca in noi a gasit
pe „cel mai mare du§man", paradoxal, in noi, care il iubim.
Credem ca a avut §i are sfdtuitorinerecomandabili
§i . . . inten^ii ortodoxe onXmQ parazitare .
Daca vine la nivel online, dupa ce ne urmare§te 3 ani
de zile §i vede cum incercam sa ne facem noi treaba §i vrea sa
il laudam ca sta toata ziua in top cu... nescrieri, prost gust §i
nesimfire, ii uram patra^o^im indelungat [daca nu se simte ca
trebuie sd se retragd, pentm ca e un fiasco total demersul
1 Q 1
sau] sau il imploram prietene§te sa i§i desfiin^eze blogul " ,
a§a acum a facut-o, cu eroism §i cu frdngere de orgoliu,
parintele loan Usca^^^.
§i cererea noastra e de eel mai mare bun sim^, parinte
Savatie, pentru ca il vrem pe Savatie acela fulminant, pe
^'^ Sau nu vreau sa am de-a face cu reprezentanti de aceasta factura, extremisti, din
mediul manastiresc.
^^° A se vedea: http://www.teologiepentruazi.ro/2008/08/04/dor-de-blog-3/.
^^^ Lucru pe care nu 1-a facut...dar la care nici nu mai lucreaza prea mult.
^^'Orgoliul sau rdvna pentru binele altora i-a revenit parintelui Usca, pentru ca s-a
relansat pe doua fronturi: teologic si cultural, lucru pe care nu 1-a facut parintele
Savatie.
Faptul ca parintele loan Usca si-a creat un al doilea blog, pe eel teologic, pentru a-si
edita cartile in el, pe cele publicate, in mod gratuit, e demn de remarcat si de apreciat.
Dimpotriva, parintele Savatie si-a publicat o parte dintre articolele cartilor sale la nivel
online, apoi si in foaie, scotand bani din faptul ca ele erau cunoscute online in mare
parte.
Savatie cu capul pe umeri, pe Savatie care poate sa
desfiin^eze blogul de ziarist de acum, care e o m§ine in
primele locuri ale Wp. Ro, fara munca aferenta - o m§ine
pentru ortodoc§ii romdni §i nu pentru top, care e o ru§ine de
proporfii\ - §i poate crea adevdratul blog al lui Savatie, pe
care sa il vedem pe Savatie eel de acum, cu con§tiin^a §i
devotament preo^esc^i nu pQun invidios de dot bani, care vrea
sa il faca pe preotul Dorin Piciom§ la rating.
Speram ca poate va invinge, bunul sim^ §i eroismul
vostru, Parinte Savatie dar, in primul rand, speram sa invinga
grija §i respectul pentru ortodoc§ii romani, care vor de la noi
brand tare, duhovniceasca §i mx.jos Sinodul, tofi sunt
pro§ti.. . dar sfintii suntem noi\
Lasa^i-i pe sfatuitorii dv. sa urle la luna...§i da^i-va
demisia la blog! Da^i-l pe pustii ca §i pe celelalte ca e o
m§ine!
Apoi, pocait de trecut, veni^i sa facem impreuna o
munca preo^easca, care sa convinga §i sa uimeasca o lume
intreaga, alaturi de to^i ortodoc§ii care vor sa scrie serios §i
considera ca munca online face parte din vocafia lor
cre§tineascd §i ortodoxdl '
^^^ Cred ca am crezut in constiinta si bunul simt al parintelui Savatie Bastovoi mai
mult decat el insusi.
Versus Danut Manastireanu sau...nu mai lasa^i
domnilor „evanghelici" ipocrizia sau interesul
financiar sa vorbeasca!
Download this episode (37 min) "
Podcastul " nostm comenteaza articolul Limbaj
protestant vs. limbaj ortodox^^^, §i a fost inregistrat la ora 8,
la cafeau de diminea^a, azi, 2 septembrie 2008.
Prea multe enormita^i ca sa nu il iei la bani mamn^i
§i e scris de un om care nu prea face teologie, i§i pune, in
mod sistematic, analele de urmarit, ale Securita^ii, pentru a
deveni „martir", care e trans-edesial, dar ne inva|a cum sta
treaba cu teologia.
Blestemul teologului evanghelic, fara opera online,
continua!'^**
'^"^ Initial, podcastul nostru a fost publicat aici:
http://www.mypodcast.com/fsaudio/dorin_20080902_0556-287563.mp3.
Platforma Mypodcast ne-a sters, fara preaviz, cele 200-300 de podcasturi audio, fapt
pentru care acum, cand editam cartea, podcastul nu exista la nivel online. Speram sa il
readucem...
^^^ Un articol din data de 2 septembrie 2008.
^^* A se vedea: http://danutm.wordpress.com/2008/09/01/limbaj-protestant-vs-limbaj-
ortodox/.
^^^ Sunt cuprinse in articol...
'^^ Desi anglican acum...lucrurile stau neschimbate pe blogul lui Danut Manastireanu:
scrieri fara continut, fara personalitate, a reluat publicarea dosarelor sale de urmarit si
cartile sale nu sunt la vedere.
Oooooh, am scris §i despre Sceptik! ...
Ce-i mana pe unii ca ca pr. Petru, Eastrix, etc, sa reinventeze roata si sa descopere lucruri inedite,
"originale", fie cavorbim de EisericaPrimara, fie de contemporaneitatePNe raspunde Sfantui ioan
Casian inConvorbiri duhovnicesti:
Scurt pe doi "
Frendul^'*° sceptic^'^^este un anonim cre§tin ortodox din
Moldova, care ^ine mereu piatra in mana ca sa-^i dea cu ea in
cap, fiind consternat ca tu nu o po^i confunda cu... ofloare.
El este antiintelectualist - ca mul^i al^ii - pentru ca nu
are §coli prea multe, adica e necultivat, e ca balaria de pe
camp.
Lui nu ii plac teologii - ce surpriza! ! ! ! - pentru ca nu e
teolog §i nici nu are bun simf, adica e bdddran, dar se baga cu
nasul in munca teologilor pe care nu-i pricepe mai deloc.
Lui nu ii place ierarhia Bisericii Ortodoxe Romane -
ce smerenie cople§itoare! - pentru ca nu face parte din ea.
Lui ii place sa frunzareasca car^ile Sfin^ilor, sa copie
din ele in mod haotic, uitand ca acelea au fost traduse de catre
teologii pe care el ii injura §i ca nu are nimic de-a face nici cu
teologii §i nici cu Sfinfii.
El scrie ca un canibal al literelor pe WordPress, se
autovoteaza, e eel mai bun in ochii lui, e reprezentativ pentru
categoria: pro§tii no§tri sunt cei mai strdlucifi . . . §i vrea sa ne
zgandere la nervi.
In concluzie . . . e bun ca fotbalul lui Pi^urca iar noi ii
echivalam acest dute-vino la nivel online... cu gazul de la
e§apament al unci Dacii din anii '70.
'^^ Un articol din data de 8 septembrie 2008.
In imaginea cu care incepe articolul de fata se observa faptul, ca pentru Sceptik sau
Mihail Bacauanu (pentru ca e: din Bacau) eu sunt Bastrix, ca si pentru Marius
Cruceru si nu Dorin Piciorus, dar parintele Petru Pruteanu, din Republica Moldova,
e pr. Petru.
Adica eu sunt subiectul marii enervari.
^'"^ Romanizarea englezescului/r/e«(i. Aici: prietenul.
^''^ A se vedea: http://sceptik.wordpress.com/2008/09/07/din-seria-desteptii-
pamantului/.
^'^' O ironic.
Victor Piturca (http://ro.wikipedia.org/wiki/Victor_Pi%C8%9Burc%C4%83) antrena
pe atunci nationala de fotbal a Romaniei...si nu castiga mai deloc in meciurile cheie,
decisive.
Despre ispita de-a vrea sa fii prost §i de-a te
stradui sa o afle §i al^ii
MottoJMGB face ordine!
143
Nume; Bacauanu Mihail - Bacau
Websites: eresulcatolic | despremasonerie|
despreharrypotter | campania "PASTRATI CURATA
BISERICA"
Info; Blogul meu personal, Aici putem intra in contact,
Pentru alte informatii scrieti-mi la;
1
■ E-mail; bacauanu_mihail@yahoo.com
Articolul^'^'* lui sceptic^"^^ . . . e bun de inramat. . . pentru ca
a§a gandesc o mul^ime defalse staruridicXudXQ ale Ortodoxiei
romane§ti virtuale, care intre^in animozitatea cu ierarhia §i
clerul ortodox.
Lua^i aminte! Acesta e un exemplu de extremism
prostesc, fara sens.
****
Da^"*^, asa cum ma asteptam, au venit si reactiile^'^^la ce
am scris fata de leromonahul Petru din Basarabia, nouL
marele si eel mai teolog dintre teologi.
Un slogan din timpul mineriadelor: http://avmr.ro/video-mineriade/video-proprii/.
^^ Un articol din data de 8 septembrie 2008. Imaginea supra e o portiune din blogul
celui la care facem referire, din care se observa targhetul sau.
^'''' A se vedea: http://sceptik.wordpress.com/2008/09/08/ispita-de-a-te-crede-teolog/.
^"^ Am corectat textul articolului sau din nota 145, pe care 1-am preluat aici.
^''^ Si a dat line catre articolul nostru cuprins in p. 42 a cartii de fata.
^''^ A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Petru_Pruteanu.
A§a cum spunea §i altcineva^"^^, acest leromonah se
pare ca are ceva cu Sfintele Taine, a inceput cu Sfantul Maslu
iar acum continua cu Sfanta Cununie.
Insa replica nu vine din partea sa ci din partea
„colegului de suferinta" don Bastrix^^^, care, sim^indu-se §i el
cu musca pe caciula, s-a autosesizat in acest caz, pentru ca
aparandu-1 pe „frendul" Petru se scoate curat §i pe sine,
pentru ca, alaturi de mandria de doctorand in teologie a
parintelui Petru, pr. Dorin este el insu§i un exponent al
curentului pietisto-comunist^^^ , prin care inovafia ajunge, pe
acela§i Q§afod, cu Tradi^ia/Tipicul.
Suspndtor al ierarhiei, pe romane§te lingdu , pr.
Dorin nu face decat sd sminteascd la randu-i lumea §i sa
polueze netul^^"^, vorba \ui,precum o Dacie din anii '70.
Mostra in acest sens, gasi^i pe situl lui Sorin Tudor^^^,
intr-o discu^ie referitoare la masonerie.
Acolo, participan^ii la discu^ie, n-au mai rabdat
obrdznicia §i „badarania" pr. Dorin, care li punea pe tofi la
zid, in locul lor a§ezandu-se pe sine, §i 1-au rugat, cu prea
multd smerenie, a§ putea spune, sa-§i vada de treaba
dumisale^^^.
^"^ Cme? Un alt anonim?
^^° In italiana...ca sa par mafiotl Si care ar fi suferinta mea: faptul ca sunt teolog, ca
scriu carti, ca am studii teologicel Astea sunt bucuriile mele.
^^^ E interesanta pana la stupizenie aceasta afirmatie. Cand or fi fost comunistii
materialisti pietisti si ce am scris eu vreodata la nivel online sau in cartile mele, ca sa
para pietistl Se prea poate sa se fi exprimat defectuoas cu privire la acest lucru si el, in
esenta, sa se fi gandit la cu totul altceva.
^^" Deci starea de a fi a ortodoxului e sa lupte impotriva propriei sale ierarhii
bisericestil Nu e de mirare de ce pentru extremistii ortodocsi de la nivel online lupta
impotriva propriei ierarhii pare un gest de evlavie.
Iar lingau inseamna /)ro///or, lucru care la mine nu se observa.
^^^Ca eu, ca teolog si om al Bisericii, sa ii smintesc pe oameni cu adevarat trebuie sa
propovaduiesc minciuni, erezii, barfe, sa indemn la razmelite, sa nascocesc povesti din
care sa am profit financiar si de imagine etc.
Insa eu nu fac nimic din toate astea, ci, dimpotriva, m-am pronuntat adesea impotriva
celor care gasesc nod in papura, intotdeauna, ierarhiei Bisericii si nu ii indeamna la
echilibru si la pace interioara pe oameni.
Daca ar polua cu duhovnicie si profesionalism, ca platforma Teologie pentru azi,
inca 20-30 de platforme ortodoxe romanesti onlineul, atunci acest lucru s-ar vedea din
plin, pentru ca ar trebui sa creeze tot la fel de mult ca noi si sa fie tot la fel de generosi
ca noi.
^^^ A se vedea: http://sorin-tudor.ro/despre/.
^^^ Singura data cand am vorbit cu autorul acelui blog e aici: http://sorin-
tudor.ro/exista-mizerii-dincolo-de-moarte/ si nu am fost dat de nimeni afara, ci,
dimpotriva, autorul a solicitat o opinie a mea.
Daca cineva nu te vrea la el pe blog sau, pentru ca, il doare ceea ce ii spui, nu iti mai
lasa comentariile acolo, asta nu inseamna, in mod automat, ca el are dreptate si tu esti
irelevant.
Insa autorul nostru vrea sa dovedeasca ca nu sunt privit prietenos...De ce? Ne spune
tot el: pentru ca am opinii transante uneori, cu anumiti oameni.
Acum, pr. Dorin, din lipsa de alte subiecte^^^ in loc sa
reflecteze la importanta §i semnificatia [vocatiei n.n.] pe care
§i-a asumat-o caslujitor al Domnului, se lanseaza impertinent
in atacuri personale, lipsite de fond.
Un fel de „hotul striga ho^ii!". Nici nu ma a§teptam la
[o] altfel de postare.
Ma acuza ca sunt antiintelectualist, presupunand ca n-
am terminat nici liceul , cand, de fapt, ar trebui sa vada ca
mdsura omului in cele duhovnice§tinu este intelectualul, a§a
cum afirma §i Nichifor Crainic, ci copilul^^^ .
In §tiin^a sunt aprecia^i intelectualii, savan^ii,
cercetatorii, in cre§tinism e de dorit „naivitatea" pmncilor^'^°.
Intelectualii nu au ce cauta in Biserica . Ei is cu Big-
Bangui^*^-, cu Darwin^*^^ §i alte teorii. In Biserica sunt cauta^i
Sfintii.
Sigur, ca §i intelectualii i§i pot aduce aportul, dar nu
dupa mintea lor in§elatoare, impatimita, ci supusa analizei
duhovnice§ti a unui duhovnic iscusit.
A§a ca, pr. Dorin, in loc sa tinde^i spre a fi un preot
intelectual, mai bine v-a^i orienta insprea/z un preot smerit §i
sfdnt, despatimit^'^'*, pentru aputea lucra §i la mantuirea
aproapelui, in mod real, nu inchipuit.
Va pute^i amagi voi, to^i, ca sunte^i mart teologi, dar,
comparativ cu „schizofrenicii"^^^din secolul 20 sunte^i mai
schizofrenici.
Nici macar la nivelul mmiingrijitor de grajd nu a^i
ajuns, sau al unui fdran simplu de care aminte§te Dan Puric
sau Petre Tutea^^^.
^^^ De aceea s-a lasat autorul nostru de blog, din 24 august 2009, din cauza multimii de
subiectel
^^^ L-ati terminat? O facultate? Cine sunteti? De ce sunteti atat de curajos cand sunteti
anoniml
^^^ Insa Nichifor Crainic, care spunea asta, era profesor universitar si scriitor si m\un
copil.
^* Naivitatea pruncilor = nestiinta raului. Curatia pruncilor, in sens evanghelic, este
sfintenia omului si omul Sfant nu e un ignorant.
^^^ Daca eu am dedus din scrisul sau online ca e antiintelectualist...e\ o spune acum in
clar. Era enervat ca 1-am intuit?...
^*- A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Big_Bang.
^^^ Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin.
^'^'^ La mine cunoasterea nu se desparte de sfintenie si nici nu pot fi disjunse. lar eu nu
sunt un preot indiferent la viata duhovniceasca, ci, e in mod evident in tot ceea ce am
scris, eu sunt, mai intai, un teolog duhovnicesc si un scriitor religios cu constiintd
atentd si supla, care am ca fundament al vietii mele dorinta de mantuire si de
comuniune vesnica cu Dumnezeu si cu oamenii bineplacuti Lui.
^^^ Probabil se refera la teologii ortodocsi ai secolului al XX-lea.
^^ Ambii amintiti insa sunt intelectuali si impierde vara ca autorul nostru.
Crede^i ca ce face^i voi, prin studii din astea, prin care
schimonositi Ortodoxia^'^^ folose§te pe cineva? Nu fac decat
sa va alimenteze orgoliul^'^^ §i sa produca sminteala. Va
crede^i intelectuali dar sunte^i snobi\^^^ Ni§te caraghio§i\^^^
Nu pricep cine in^elege superficial lucrurile sau cine
frunzareste car^ile Sfin^ilor Parin^i pentm a cita haotic .
Tizul dumneavoastra, de peste Prut, sus^ine la fel, ca el
ii reprezinta pe Sfin^ii Parin^i, cand el e departe de adevdr.
Cat prive§te pe teologii care au tradus/compilat din
Sfin^ii Parin^i, da, ei au fost teologi, mari teologi, [pe cand]
voi sunte^i ni§te cioflingari, ni§te pierde-vard, care v-a^i tarat
printr-o universitate pentru a avea „mandat" de a trimite
sufletele in iad!
Ma intreb daca voi chiar aveji credinfd , daca sunte^i
ortodoc§i adevdrafi sau doar cu numele, ca sa manca^i §i voi
opaine cumva...
Nu ma autovotez deloc. Poate Cucernicia voastra se
1 1 A
autovoteaza §i crede, de aici, ca to^i o fac
Autosuficien^a'" emanata de blog §i ideile
unsuroase^^^pe care va sus^ine^i vadesc modul total gre§it in
1 77
care percepe^i lucrurile
^'^^ Cum eu nu publicasem la nivel online niciun studiu al meu stiintific, se pare ca se
refera la parintele Petru Pruteanu sau, asa, in general...
^'^^ Orgoliul cui si de ce fel a alimentat acest articol? Orgoliul prostului? Al
extremistului? Al insului care nu face nimic valoros?
'^^y4 fi snob inseamna a nu avea discemamant si a admira, cu valul, impreuna cu alti
oameni lipsiti de profunzime, ce e la moda intr-o anume vreme. lar cum Tutea e la
moda cu doua maxime si nu cu sistemul sau filosofic, iar Puric e cunoscut datorita
diatribelor sale religioase si sociale si mai putin cu ceea ce face in teatrul, snobul, se
pare, ca e autorul nostru.
^^° Ca sa fiu caraghios trebuie sa fac ceva atat de prost incat sa merit o luare in ras
continua. Insa oare caraghios sunt sau unul care ii enerveaza pe insignifianti?
^^^ Unul ca tine. ..si ca tine sunt multi la nivel online. Luati trei carti, citati din elc.si
vi se pare ca le-ati inteles.
" Autorul vorbeste despre ceea ce ar fi dorit sa fi facut noi... dar nu am fdcut: adica
nu am pierdut timpul prin scolile teologice pe care le-am facut. Atat eu, cat si parintele
Petru Pruteanu, studiem, scriem despre lucrurile pe care le-am inteles si nu doar dam
copy paste ca autorul nostru sau ca altii ca el.
Iar sufletele merg in lad nu pentru ca o fraza sau o carte a unui teolog nu le plac, le
sminteste sau au greseli de invatatura, ci pentru ca acei oameni nu inteleg multe, pe
langa ceea ce au gasit undeva si Ii s-au pamt proas te.
Asa ca oamenii nu merg in lad doar pentru ca un anume teolog scrie, spune sau face
ceva anume, ci pentru ca, la randul lor, aceia nu fac nimic serios cu viata lor.
^^^ Eu ma intreb un singur lucru : de ce te temi atat de mult sa spui cine esti, daca esti
atat de extraordinarl
'^'' Daca as fi facut-o, as fi stat cu un articol, scris de 6 zile, pe primul loc, in fiecare zi,
in top 100 ro...dar nu as mai fi ajuns la peste 7000 de articole in nici 4 ani si nu as mai
fi editat 30 si ceva de carti la nivel online.
^^^ Blogul nostru emana multa atentie, multa munca, duhovnicie, profesionalism,
daruire, onestitate, nobletc.Cand esti autosuficient nu iti faci blog, ci te gandesti doar
Cine sunte^i voi?
Va compara^i voi cu Sfantul Nicodim Aghioritul sau cu
Dumitm Staniloae, sa desfiin^a^i voi Maslul, Cununia , sa
sus^ine^i intercomuniunea §i sa validati botezul ereticilor?
Ave^i iluminare de sus ca a§a e bine? Ave^i voi trairea
Cuvio§ilor din manastirile Moldave (§i nu numai)?
Uita^i-va la voi cat sunte^i [de] badarani. Sunte^i ni§te
papifoi, ni§te nesimfifi [la modul] total atunci cand crede^i ca
sunte^i ceva §i incepe^i prin a inova.
Ni§te mototoi, ni§te mormoloci, care va zbate^i in
mocirla gandirii atrofiate, [pentm ca suferiti] de lipsa totald a
discerndmdntului .
Va crede^i vedete §i va place sa merge^i pe podiumuri
luminoase, in pas de defilare.
Voi sunte^i stra-stranepo^ii fariseilor din vechime, care
va imbraca^i in haine luminoase §i merge^i prin piete,[prin]
„agore virtuale", [pentm ca] sa vi se piece lumea §i sa va
numeasca invd}dtori, autori de studii, de care rad copios
dracii.
Voi sunte^i stra-stra-stranepo^ii fariseilor din vechime,
[care au fost] mustra^i aspru de Mantuitorul, care l-a^i
intrebat pe orb de unde vede §i apoi 1-a^i mai intrebat odata,
doar, doar s-ar incurca.
Voi sunte^i ca §i fariseii, care au zis despre
Mantuitorul: „tu ai venit sa ne inve^i pe noi?".
Voi §ti^i toate, sunte^i intelectuali, sunte^i doctoranzi,
autori de studii, supranumite de voi teologice, [dar]
nepercepute ca atare.
Din mana voastra se va cauta sangele aproapelui, prin
voi vine sminteala dar vai de voi, ce raspuns infrico§ator ve^i
da, ce raspundere uria§a, la ce v-a^i inhamat, habar n-ave^i.
Voi, care bagateliza^i §i [ii] jigni^i pe cei care nu va
aud, sau in fa^a carora a^i pali de ru§ine, voi ridica^i cuvantul
mereu, in orice domeniu, indiferent de spa^iul temporal sau
fizic.
la cartile tale. Eu m-am epuizat prea mult in acesti 4 ani, la modul gratuit, ca sa fiu
aMtoiMy?c/e«/... Autosuficientul traieste dinfaima ieftina.. .si nu din munca continua.
'^^ Cu ce sunt M«se...ideile noastre? Pentm ca, dupa cum stiti, noi scriem pe taste si nu
ne murdarim cu nicio unsoare...
^^' Care lucruri?
^^^ Se refera iarasi la parintele Petru Pruteanu, care a scris lucruri care 1-au enervat...
^^^ De ce se chinuie insa autorul nostru, ca sa ii minimalizeze pe teologii romani...doar
verbal, fara probe, si nu se apuca sa scrie carti, prin care sa demaste presupusele
noastre erori, in mod punctual si sa si le asume cu propriul nume si cu propria sa
viata?
Intotdeauna oamenii de nimic ajung sa se considere ca
sunt ceva.
Gunoaiele vor §i ele sclipirea giuvaiemrilor dar nu
cumfindu-se pe sine ci intindndu-le pe ele.
Crede^i ca diplomele voastre, care sunt emise tot de cei
ca voi, au vreo valoarel^^^
Doar daca n-ai cu ce aprinde focul...
Oare ce zice lumea de cei ca voi? Crede^i ca
vaconfirmd vreunul?
Nu face^i decat sa [ii] dezgusta^i pe to^i!
1 8^
Sa citeasca lumea, de la un preot ,ca cine sus^ine
1 8zl
Cununia e schizofrenid lar cine nu-ipentru ecumenism e
1 8S
dus cu pluta, e dobitoc, fara carte, anagramat, analfabet ...
Sunte^i ni§te broscoi care polueaza fonic!
Spune^i de mine^^^ca stau mereu cu piatra pentru a o
arunca dar,[mai] intai de toate, voi arunca^i cu noroi §i
intinati.
Voi sunte^i cei care ironizati §i rdnip tot ce ar putea fi
promifdtor §i benefic.
§i-a§a abia ne lingem ranile dupa perioada comunista,
iar voi veni^i §i accentuati criza.
Unii cauta sa[-l] foloseasca pe aproapele explicandu-i
din tipic, din Parin^i, din simbolisme iar voi veni^i §i darama^i
totul^''.
1 88
NEGHIOBILOR! Vrajma§ul , §i nimeni altul, va face
sa va purta^i a§a.
^^° Nu aveti nici macar o diploma de studii?!
181
182
Care lume: cea care nu are habar de teologie sau cea care are habar?
Dupa cum se observa, autorul, in mintea lui, crede ca reprezinta aici glasul lumii, al
pamantului, al tuturor oamenilor, cand el vorbeste in nume propriu.
^^^ larasi se refera la studiul parintelui Petru Pruteanu...
^^'' Probabil studiul parintelui Petru Pruteanu luat in vizor de catre autorul de fata e
acesta: littp://teologie.net/data/pdt7PP_slujba-cununiei.pdf.
Insa el a fost editat online, in forma aceasta, pe data de 22 octombrie 2009... pe cand
articolul supra a fost scris in 8 septembrie 2008.
S-ar putea ca aceasta forma citata acum sa fie forma finala a studiului si parintele
Petru sa il fi publicat la nivel online, prima data, in vara lui 2008.
Insa, cu siguranta, parintele Petru Pruteanu a scris una... si autorul nostru a inteles
altceva...
^^^ Si astea, cu siguranta, sunt calomnii la adresa lui...
^^* E interesant modul cum autorul vorbeste cu Petru Pruteanu, cu toti teologii romani
la un loc, ne admonesteaza pe toti... fara insa sa uite sa mi se adreseze si sa se disculpe
in fata mea.
^^^ E autorul nostru, in cele din urma, un preot sau un ieromonah, fara prea multe
studii teologice, care, sub acoperamantul anonimatului, isi spune oful personal? Pentru
ca, din cele spuse, el i-ar catehiza pe oameni in materie de tipic bisericesc, de teologie
patristica, de simbolism liturgic.iar noi, teologii, ii ducem pe oameni in eroare cu
munca noastra de cercetare teologica.
^^^ Satana.
El, primul, va indeamna sd scuipafi in fasole, sa
amnca^i cu dejec^ii in lumindtorii neamului §i in valorile
romane§ti, el, care nu suporta lucrarea unui Arsenie Papacioc,
lustin Parvu sau Hie Cleopa
El va indeamna sa va imparta^i^i cu ereticii, ca unde a
stralucit suferin^a Mucenicilor (ardeleni) sa se instaleze acum
duhoarea putreziciunii^^°, moartea sufleteasca!
Ma (ne) face^i hulitor(i) al ierarhiei. Dar ce ierarhie
este aceasta, care-§i vinde propriul suflet?
Sa vorbeasca in numele lor nu al poporului pe care ar
trebui sd-l reprezinte.
Daca vladicaComeanu^^^ sau Sofronie^^^ nu se
sivaiortodoc^i sa mearga [si] sa adere la un post de cardinal,
nu sa tarasca dupa ei intreaga ob§te!
Inainte, pe scaunele episcopale, se puneau oameni
Sfinfi.
Da, da! Acume se-aleg dintre cei cu diplome in
strainatate §i onoruri malteze! Nici nu-i de mirare ca va
sus^ine^i unul pe altul!
Daca ar ajunge in Sinod oameni duliovnice§ti, intreg
e§afodul vostru putred ar pica. N-ar fi cine sa mai
blagosloveasca „studiile" ieromonahului Petru, nici pe cine sa
perieze don Bastrix.
Dar vremea e a voastrd. Voi §i cei ca voi face^i sa se
confirme Scriptura §i profe^iile.
Trebuie sa exista^i voi, dar [nota] bene: e
binecuvdntare\ ! Cine are ureci de auzit...
^^' Aceasta e una dintre expresiile fundamentalismului ortodox romdnesc, care are la
baza reductionismul functional, cum ca, numai cativa Parinti romani, considerati Sfinti
si detinatoriai adevarului absolut, conduc Biserica Ortodoxa Romana si ca ei sunt
deasupra intregii ierarhii bisericesti.
Insa acest fundamentalism, care se manifesta, din plin, si la nivel online, e promovat
de catre crestini fara prea multa pregatire teologica sau deloc, pentru ca numai unii
care nu cunosc Traditia si Teologia Bisericii pot confunda Ortodoxia cu 3 oameni.
^^ Se refera la impartasirea cu greco-catolicii a IPS Nicolae Comeanu.
^'^ IPS Nciolae Comeanu:http://ro. wikipedia.org/wiki/Nicolae_Comeanu.
^'' PS Sofronie Drinceac:
http://www.basilica.ro/ro/stiri/ps_sofronie_drincec_implineste_9_ani_de_arhierie.htm
1.
Te la§i de fumat cu Raduleasca sau te
masturbezi „ intelectual"?
Cand ^ 9 AM ne-a trimis astazi news-urile, prima dintre
stiri - adica cea mai importanta problemd, §tire, ocupape a
Romaniei - erau chilotii ro§U ai doamnei Mihaela
Radulescu'^^ din spotul, intre gilimele, antifumat, pentm ca el
e pro-masturbatoriu.
Unul din cele trei spoturi arata cam a§a §i ele vor
deveni bannere publice, pe care le vor vedea §i copiii §i
necopiii §i pudibunzii §i sexualiza^ii la maximum.
FumatuI chiar este singura ta placere?!
Acum esti ajutat sa te la^i de fumatl
CONSILIERE $1 TRATAMENT GRATUITE
B TAl Verde STOP FUMAT: 0800 878673
1
Ce zice Cotidianul sub aceasta reclama?
^'^ Un articol din data de 9 septembrie 2008.
^'''Blogul sau: http://mihaela-radulescu.blogspot.com/.
^^^ A se vedea:
http://old.cotidianul.ro/mihaela_radulescu_as_fi_avut_o_problema_cu_sotul_meu_dac
a_o_alegea_pe_andreea_marin-5745 1 .html.
Mihaela in "chilotii ro^ii de campanie" se va afia in curand pe panourile
publicitare 5! pe mijioacele de transport in comun din toate ora^ele
tarii; spre disperarea ''nevestelor care vorfi suparate pe mine" ^i
multumirea "domnilor care vor plescai fericiti'". "'Am mers pe tema mai
putin abordatij aceea ca fumatui distruge feminitatea ^i provoaca
impotenta. gi in Europa campaniile merg pe ideea de sex"; a dedarat
Radulescu la conferinta de presa care a anuntat demararea campanieij
justificand astfel ipostazele sexy in care s-a lasatfotografiata. "Fumati
lini^titi! Nu vreau sa fiu dadaca nimanuij pentru ca nu te poti lasa de
fumat decat daca-ti vine tie sau daca prinzi momentui potrivit nu
daca-ti spune cineva,
[Ceva adiacent. Redac^ia ziamlui Cotidianul, face^i
margini textelor, cu paragrafe, cu spa|ii intre buca^ile de
196
text'"", ca nu va ia mult timp!
Daca scrie|i in limba romana, macar face^i citibile
textele pe care le publica^i, ca de consisten^a lor nu ne mai
temem de mult!]
Reclama de fa^a e sora cu reclama&x in pat cu
- ■ .-■191
parintn .
' La ce altceva si ne-
asteptim daca nu s.e
tonslruleic mai multe
locuEnfe p<entru tinerl?
Lucru care nu s-a intamplat pana la disparitia ziarului in foaie, ci 1-au facut deabia
acum, cand el e doar online: http://www.cotidianul.ro/.
^'^ A se vedea: http://old.cotidianul.ro/sex_in_pat_cu_parintii-48974.html.
In reclama de aici §i in cea indicata supra, s-a mers pe
aceea§i idee: lipim pornografia de idee, oricare ar fi ea §i
vindem campania la nivel mediatic.
Dupa cum din campania Sex in pat cu parinfii nu reiese
ca tinerii vor sau pot sa munceasca pentru a-§i dobandi o
casa, ci se arata numai faptul ca ei sunt nesim^i^ii care fac
sex, la o adica, in pat cu parin^ii lor, cu parin^ii unuia dintre
ei...tot la fel in campania chilofi ro§ii, rm suntem invitati ca
sanu maifumam, ci sa ne masturbdm.
In prima campanie cat §i in a doua inva^am chintesen^a
ideologiei porno - de care am mai vorbit anterior - §i care
consta in sexualizarea oricami obiect public sau caznic la
nivel vizual §i in introducerea subtild, dar sigurd, in
mentalitatea omului curent, a unui mod de a fi procesat in
pomografie.
Din campania sex cu pdrinfiisiiisLm ca, casa sau a fi
acasd sau a avea casd nu inseamna sa te rogi in casa, sa te
odihne§ti in casa, sa vorbe§ti in casa, sa prime§ti musafiri in
casa etc. ...ci inseamna doar sd faci sex in casd, cu
iubita/amanta/so^ia ta. . . eventual la decibeli mari, pentru ca sa
impdrtd§e§ti §i celorlal^i nesim^irea iubirii voastre §i sa te
doara in c** de to^i, incepand cu parin^ii tai.
Din campania chilofii ro^/zaflam cum sa ne masturbam
vazand-o pe vedeta noastra, care se ve§teje§te...dar aici e
mereu noud,frumoasd §i apetisantd §i in niciun caz nu va fi
un motiv intemeiat ca sa te la§i de fumat.
Cine a ales-o pe doamna Mihaela Radulescu, ca eel
mai bun brand romdnesc.care alungd tabacul din sangele
romanilor, are o genialitate tot atat de mare, ca aceia care o
promoveaza pe Nicoleta Luciu , acum gravida in faza
avansata, drept. . . cea mai sexy romanca.
Daca v-a^i lasat de tutun...sau v-a^i apucat de altceva,
va rugam sa ne scrie^i!
Ar fi interesant pentru noi de vazut, atata timp cat „cel
mai tare articol" din data de 9 septembrie 2008 al
Cotidianului sunt... chilo}ii ro§ii, care alunga tutunul din
oameni.
^'^ Saitul sau: http://www.nicoletaluciu.ro/web/index.php.
„ Rdvna " de ortodoc§i . . .
^B Apocalipsa din 1 septembrie 2008
^K "mircea badea - un ieftin bufon" reloaded
^ ExperimentuI LHC
^1 Vine sau nu vine miercuri SfarsituI Lumii?
IffI Ca^tiqatori Cerbul de Aur
^1 AcatistuI na^terii Ivlaicii Domnului
^ Finala Magic Taxi
Iff mia^inatimpului. sau sfar^ituI lumii. peste 3 zile?
bSb Romania si Ordinul Suveran Militar de Malta
^ O saptamana la mare...
Totul reiese din poza asta. . .
leri, de ziua de na§tere a doamnei preotese, a so^iei
mele, cand a implinit 31 de ani^^^, ortodoc§ii „cu ravna" au
vmt sa o felicite, sa ii arate simpatie...§i, pentm ca
dumnealor nu §tiu sa i§i verbalizeze prea bine sentimentele au
intrat de nu §tiu cate ori la AcatistuI na^terii Maicii
Domnului, pe Sinaxis, fapt pentm care eel de al doilea blog al
platformei Teologie pentru azi, pe care performeaza, eel mai
adesea, doamna preoteasa, a ajuns pe locul 40 §i ceva, ieri, in
WP.100.ro.
Insa i-au aratat ca nu citesc despre ortodoxia lui
Eminescu, despre cat de ortodoxe sunt scriptele romdne,
despre unul §i altul, adica despre grosul muncii salc.ci ei
citesc . . . doar acatiste.
****
Mesajul rdvnei lor:
Nu mai scrie^i teologie!
Nu mai face^i studii!
Nu va mai speti|i atat de mult ca sa ne lumina^i la
minte... pentru ca noi nu dorim acest lucru! Noi dorim sa
murim a§a cum sunteml
^^ Un articol din data de 9 septembrie 2008.
****
Insa in topul WP.IOO. ro sunt „ortodoc§ii autentici", cei
care „muncesc" pentm Ortodoxia romaneasca la nivel online
cat munce§te...pre§edintele Bush jr. la „stabilitatea" din zona
Golfului Persic^°°.
Sadam nume?!!!
O, ei sunt mult prea cunoscufil §i, totu§i...pentru
memoria istoricd^^^ . . .mai stricam ceva pagina de blog §i
pentru acest lucru.
„Perfomieml" Savatie Ba§tovoi, Jumalist" din
Republica Moldova... locul 13, cu un desen animat §i cu o
fereastra de chilie postate . . .in 4 zile [!!!!!!!].
1 3 . Savatie Ba^tovoi
Membru al Uniunii Jurnaliftilor din R. Moldova
Pe locul 25. Biserica „secreta" , creata de nu-§tiu-
cine, anonim ortodox, care „apara" Ortodoxia impotriva ei.
Un expert in a vedea neajunsurile altora dar nu §i pe ale
lui. Cu ce sta azi in top? Cu „marele articol" al maestrului in
noduri in papura Claudiu Tarziu \ care a gasit insemne
plurale in Biserica Sfantul Hie din cartierul Titan din
Bucure§ti.
25. BISERICA „SECRETA"
Despre pastrarea fi marturisirea Adevaratei Credinje
Pe locul 39, cu articole scrise impotriva noastra §i a
parintelui ieromonah Petru Pruteanu, anonimul Mihail din
Bacau, care nu are fa|a, casa §i nici bun sim|...presteaza §i
el. . .pentru Ortodoxia din capul lui.
~^ Care nu stia cum sa mai bombardeze prin acea zona. Ne referim la:
http://en.wikipedia.org/wiki/George_W._Bush.
■"^ Adica pentru clipa asta, cand punem istoria onlineului, pe care am trait-o, in carte.
""■ A se vedea: http://bisericasecreta.wordpress.com/.
"°^ Are doua bloguri. Pe acesta: http://c-tarziu.blogspot.com/ (actualizat la zi) si pe
acesta: http://www.rostonline.org/blog/claudiu/ (ramas la data de 16 parilie 2009).
39. un blogger SCEPTIK
un blog sceptic
Pe ceilal^i ii gasi^i dv. intrand in „marele top" ,
format, in marea majoritate, din fete ie§ite la produs sau la
maritat, baie|i care stau cu fotbalul in ei §i nu §tiu unde sa-1
termine, extremi§ti ortodoc§i §i extremi§ti bapti§ti, oameni
care se distreaza, pentm ca nu au ceva mai bun de facut etc.
§i acum, noi, care nu facem „nimic" in comparable cu
aceste somita|i in materie de manipulare dar §i de prost gust,
ceputem spera?!
Putem spera sa avem o vizibilitate trucatd ca
dumnealor?! ! ! ! O, nu, niciodata!
Cum ne-am putea permite sa ii devansam pe aceste
ilustre mostre de „ravna autentica", de „bun sim^ ie§it din
comun"?...
La intrebarea: Dar de ce, Pdrinte, ne-afi scos de la
blogroll, pe noi, cu blogurile §i saiturile noastre, ca §i noi
suntem ortodoc§i? ! , raspunsul e simplu: Decdt cu trdsni{i in
NATO , mai binefdrd ei!
§i ii rugam din toata inima, pe cei care ne au la blogroll
dintre extremi§tii ortodoc§i [din imprudenfd, binein^eles...], sa
ne §tearga de acolo^^*", pentru ca nu suntem frap de
mentalitate de nicio culoare.
Va rugam sa sta|i acolo, in cabotinismul dv., §i sa
striga^i toata ziua impotriva ierarhiei, sa vede^i toata ziua
negrul de sub unghie al altora, pentru ca cu acelea o sa
ramane^i!
""'' A se vedea: http://botd.wordpress.com/?lang=ro.
"°^ Aluzie la: http://www.primatv.ro/seriale/trasniti-din-n-a-t-o.html.
^°^ Lucru care s-a intamplat in mare parte. . .dar ne citesc in continuare.
De ce „cre§tmul ortodox. ro" face, eel mai
adesea, pe... marele anonim?
CRE STI NORTODOX. RO
Sarbatori de iarna | Biserici/Manastiri | Calendar ort
Meniu
i Arta bizantina
!> Colinde
i Colinde audio
f Colinde video
r"
Da^°^, recunoa§tem public, ne-am pus aceasta intrebare.
§i astazi ne-a cazut fisa...z/7 minte, bineinteles. Cum?! Va
spunem imediat.
De nu-§tiu-cand avem cont pe Cre§tin Ortodox. ro ,
cu adresa dorinfather@yahoo.com §i ne vin news-uri de pe
saitul ortodox romanesc, care a monopolizat, cu totul,
sintagma „cre§tin ortodox".
Adica zici: „Danion Vasile", zici: „toata teologia
universala intr-o singura conferin^a pubHca" - asta in
mentahtatea ageamiului, a copilului care acum inva^a §i el,
saracu', ce e sfanta noastra credin|a §i se duce, mai intai, la
aia care nu au ce sa-i spuna in mod esen^ial - iar cand zici
„Cre§tin Ortodox. ro" zici, de fapt: „tot ce trebuie sa §tie un
ortodox roman ca sa se mantuiasca".
Cand mi-am facut cont n-am §tiut cine sunt dilarii de
Ortodoxie din spatele saitului.
Cand am aflat cine sunt manipulatorii de informatie
[poate ca nici acum nu §tim prea bine... Dorim ajutor! Rugam
seriozitate!] §i ne-am dat seama ca baie|ii a§tia doar copiazd,
iau totul din car|i §i pun pe sait §i saitul lor e eel mai tare din
parcarea din spatele blocului a Romaniei . . . nu mi-am taiat
contul la noutdfi, ci a§teptam cu inmdrmurire, ca sa vedem de
pe unde a mai copiat §i de asta data.
Ceva timp am publicitat loca|ia, pana am dat de §tirea
cu pricina, adica de cine sunt inifiatorii lui.
^°^ Un articol din data de 10 septembrie 2008.
"°^ A se vedea: http://www.crestinortodox.ro/.
Apoi am renun^at sa mai facem acest lucm . . . de§i,
uneori, am trimis catre dumnealor lincuri §i am publicitat
informa^ie de la ace§tia.
Dumnealor, binein^eles, nu ne-au vazut niciodata, pe
premisa. . . suntem orbi, nu vedem nimic. . .dar il citim la greu,
ca sa vedem cand o gre§i, ca sa ne luam de el.
Adica practica o „virtute", care, ortodox vorbind §i pe
romane§te se nume§te: invidie.
Cand nu i-am mai publicitat... au inceput sa se caute la
noi pe bloguri, ca sa vada ce s-a mai zis despre ei. Din pacate,
despre ei nu s-a zis nimic. . dar le-o zicem acum.
Adica, va sa zica, textele dumnealor sunt copy paste
din teologi ortodoc§i, fara niciun comentariu, mul^umita
Basilica au acum §i informa^ii ca sa le puna in newsletter §i
baie^ii a§tia se compara cu noi. . .care chiar scriem, frate, chiar
scriem pe blogul asta §i chiar inregistam, chiar facem multe §i
poate o sa facem §i mai multe.
Po^i sa §tii surpriza zilei de maine?! . . .
Ce ne sidereaza pe noi, da, ne sidereaza rau de tot e
nesim^irea cu care stau cu nasul pe sus.
Adica ni tu scris, ni tu comentat, ni tu CV - nu scrie pe
nicaieri cine sunt marii mahdri care fac „Cre§tin Ortodox. ro"
- dar ei sunt apdrdtorii Ortodoxiei, geala^ii care te taie la
erezie, care gasesc erezia §i pacatul in tine cum gase§te
microscopul cate sunt ro§ii §i cate sunt albe intr-o picatura de
sange.
Ce §tim noi despre Cre§tin Ortodox ro. - din zvonuri §i
§u§anele, ca nicsai nume pe sait - e ca acest sait e crea^ia d-
lui Razvan Codrescu §i, probabil, al altor ca^iva.
Acum, daca nu e acesta capul rdutdfilor §i i-am zis-o
degeaba, asta e! Daca nu scrie acolo...§i m-am referit la
dumnealui din gre§eala, toata polologhia noastra se muta in
carca celui/celor care scriu. . .de ne tumefiazd gandurile.
Pentru ca de fiecare data apare in newsletter-ul lor unii
pe care ii cheama: Dumitru Staniloae, Dumitru Popescu, loan
I. lea jr., I. Zizioulas, Lossky etc., dar nu apar niciodata
autorii, autorii romani, d§tia de azi ai saitului.
Adica au o transparen^a tot la fel de mare ca a
bapti§tilor, masonilor §i a evreilor. §tii totul despre ei . . . adica
nu §tii nimic.
§i, da, mi-a cazut fisa. . .
"°' A se vedea:http://en. wikipedia.org/wiki/Newsletter.
Mai, frate, de aici toata lumea - ne-am zis noi - se da
de marele anonim pe net...pentm ca „cre§tin ortodox. ro" e,
de fdi^i... anonim.
Toata lumea e ortodoxd, to^i le §tiu pe toate, to^i
teologii de acum li se par pro§ti, ierarhia li se pare corupta,
insa, domnilor §i doamnelor, pe cine citeazd §i din cine
citeaza. . . ortodoc§ii anonimil
Din operele traduse de catre teologii ortodoc§i romani
sau scrise de catre ei - cu binecuvantarea cui? - a Sfantului
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane sau a unuia dintre
ierarhii ortodoc§i romani.
E70C duplicitar sau nerozie multd la mijloc?
Sunt to^i manipulafi sau cei mai mul^i dintre ei sunt
ofticafi, oftica^i la modul personal, din cauza unuia sau a
altuia §i tot ceea ce vedem noi se nume§te doar... ranchiund
personaldl
Ce se petrece de fapt?
Oamenii a§tia gandesc cu capul lor... sau sunt tra§i la
xerox?
lar daca, totu§i,g<2«<ie5'c...faptul de a nu-§i asuma cat
pot sd infeleagd sau cdt infeleg din Ortodoxie, survine dintr-o
inabilitate psiho-somatica sau din alte ra^iuni care imi scapa?
Da, de obicei, noi ne punem multe intrebari
deranjante . . . dar verbalizam numai cateva.
§i, mai ales, deranjam pe cei care au transformat cartea
ortodoxa, cartea sfanta, cartea de rugaciuni etc. intr-o marfd
vandabild §i care stau cu pistolul cu gloan^e oarbe la panda,
ca, daca zici ceva de ei - ca §oferul de la Parchet - sa i^i
traga vreo trei-zece cartu§e in rutul pantalonilor §i sa te puna
la punct.
Ce sa va mai spunem?!
Traim in Romania... suntem ortodoc§i sfinfi dar nu ne
suportdm unul pe altul . . .pentm ca unii sunt excesiv de sfinfi.
"^° Un caz mediatizat TV.
Interogatoriu baptist
1 Cornellu C. SImut p?at
W'^
Domnule Starceanu,
iBTtati-ma ca va intrab, darunde SLintBti masterand? Unda si cu cina va '->*AC
scrieti disejtdCia de [nasteraC Ce- cema v-ati sles pencru dUertstie^ sau, dsca
nu y.ad ales in&a, despre ce anufriB v-ar place sa s&ieti? SLirtteti prBotsaU,
daca nu, ya doriti iHitoromaT
cu rmultLirTiiri, Cornel iu simuc
2 CnrneKu C. SJmtit pe at
Dorm in pidoare; am VnJt sa zic, evident, hirntoria, V <3
R^^A^
3 starccanub p^ a*:
Am tafminat Facultatea ds teDlQQle Ortodoxa din Bucure^, cat ^i
Masterdtul. Nu suntpreot,
4 Cprnellu C. Slmut pe ar
Mult succes. in cantlruare. v <
Adica vine prof. Simuf -, teolog baptist, cu o
impresie foarte buna despre dumnealui, cu maniere de
Oxford, de Praga §i de Ferentari, ca sa il intrebe pe Bogdan
Starceanu^^^[caci 1-a vazut la noi pe blog] cine e, ce-a mancat,
cu cine se culca etc. . . . §i, cand e sa ii pui intrebari. . .nu il mai
vezi din cauza prafului ma§inii, care a pomit de langa tine cu
150 la ora.
Repetam: un necunoscut, care, in realitate, este
profesor baptist la Oradea, vine la tine pe blog §i, fara pusa
'? 1 zl
masa, te ia la intrebari, ca Garcea pe infractorii care furau
gandacei din pare.
Tu trebuie sa iei pozifia de drepp §i, eventual, trebuie
sa-i raspunzi pe varfuri.
Dar, individul, nu spune nimic despre el, din ce motive
subite s-a indrdgostit de o persoana pentru ca sa inceapa sa o
ancheteze ad-hoc, nu-§i pune problema daca il interesezi . . .ci
el i§i urmare§te . . . interesul.
'^^ Un articol din data de 10 septembrie 2008.
'^' A se vedea: http://comeliusimut.wordpress.com/.
^'^ Idem: http://starceanub.wordpress.com/.
^^'' Un personaj jucat de catre Mugur Mihaiescu in proiectul J'acanta Mare. A se
vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Mugur_Mih%C4%83escu.
La fel se petrece treaba §i cu evanghelizarea
ilegala prin Bucure§ti, la care noi, cu tot dinadinsul, vrem
sa participdm .
Pentm ca mi s-a intamplat - ce §ansa!!!!! - sa ma
intalnesc de cateva ori cu evanghelizatorii §i sa facem pu^in
circ cu ei.
De fapt, nu m-am intdlnit, ci dumnealor au ndpustit
peste mine, hodoronc-tronc, ca sa ma inve^e despre Biblie.
Adica nici tu bund ziua, nici cum te cheamd, nici daca
ai ceva timp sau daca ifi plac la vedere...ci ei, domne', pu§i
pe evanghelizare .
Domnu' Dr. Dr. Corneliu Simu^, acestea sunt
manierele alora^^^care te luau cu duba neagra de acasa §i te
varsau la canal, la Canalul Dunarea-Marea Neagra!
Acolo unde ar fi trebuit sd invdfafi dv. sau unde se
presupune cd afi fost...sQ face mai cu gentilefe intrebarea
catre altul, cu maniere, cu §prai dat sub unghii.
Acu' nu trebuie sa o lua^i de bund, ci urma^i-va,
constant, inter esul\
Nu trebuie sa va schimba^i caracteml doar pentru ca pe
noi ne enerveaza. . .tare, tare mult.
^'^ A baptistilor.
^'^ Sunt maniere securiste, practicate de catre fosta Securitate comunista.
Post scriptum la un an de la Colocviul
decentef^^
^^i^H
RRPl^^l
mm
fll^^l
JPtir ,
^^^^HV*'~^ rl^^^^^^^H
KJbL J
^^BElp'iP^^H
^^^^n
■ii^> 1
'^^Mk
f\
■wvji^^
stesH
Colocviul international al comentariului decent[\5
sept.- 15 oct. 2008] a fost un proiect provocator al
platformei noastre, prea mare pentm dimensiunea imaturita^ii
onlineului ortodox de la acea data - §i acum ni se pare §i mai
provocator, atata timp cat nimeni dintre ortodoc§i nu a
incercat sa il repete - la care a dat curs numai un singur
invitat , acel invitat fiind acum al treilea editor al
platformei noastre.
Insa, vazand ritmul de melc al blogurilor ortodoxe
romane§ti in perioada 2007-2008 §i inabilitatea creatorilor de
online ortodox de a purta discu^ii, de a demara proiecte §i de
a face ceva, care sa depa§easca grani^ele propriei lor parohii
sau ale propriei lor case, ne-am dat seama ca nici nu se putea
altfel.
■'^ Un articol din data de 14 septembrie 2008.
"'^ A se vedea discutiile sale:
1. http://www.teologiepentruazi.ro/cv-pr-dr-dorin-octavian-piciorus/colocviul-
intemational-al-comentariului-decent-15-sept-15-oct-2007/
2. http://www.teologiepentraazi.ro/cv-pr-dr-dorin-octavian-piciorus/colocviul-
intemational-al-comentariului-decent- 1 5-sept- 1 5-oct-2007-xiv-xxx/.
'^^ Bogdan Starceanu, care, pentra o perioada de timp, a fost al treilea editor al
platformei noastre.
Am in^eles cu amaraciune, ca romanii ortodoc§i nu au
inceput, inca, sa con§tientizeze foarte profund marele dar -
de care nicio genera^ie de romani §i de ortodoc§i nu a
beneficiat vreodata - acela de a putea scrie instant §i de a
folosi o intreagd lume prin ceea ce scrii, spui §i faci.
Onlineul este inca un spa^iu neexplorat pentm
ortodoc§ii romani, fapt pentru care este neapreciat la justa lui
valoare.
E un spa^iu considerat altfel dQcatviafa reala, de parca
ar scYiQ pisicile sau dinozaurii pe bloguri §i nu oamenW.
E greu sa explici cuiva din afara ^arii noastre acest
infantilism al ortodoc§ilor romani, aceasta reticen^a fa^a de a
te prezenta la nivel online, atata timp cat acest lucru i^i sta la
indemana la preturi foarte mici.
Ce faceai, mai pe scurt, daca erai invitat la un astfel de
colocviu al decentei §i al eleganfeil
I^i spuneai parerea/parerile/crezurile.
Daca vrei sa fii §tiut §i crezut trebuie sa te exprimi.
Unde trebuia sa vii? La nivel online, stand acasa, fara
sa te mi§ti de la biroul tau §i sa scrii.
Aveai o luna la dispozi^ie.
Puteai sa aprofundezi orice subiect. Puteai scrie despre
orice subiect al vie^ii tale de ortodox, despre orice cuta a
vie^ii tale. Puteai sa te inspiri - daca nu §tiai ceva - din orice
carte, dic^ionar, enciclopedie, noti^a avuta la indemana §i
puteai spune ceva despre un subiect anume.
Ce s-a petrecut insa? Am invitat teologi §i mai pu^in
teologi ortodoc§i §i nu a venit niciunul dar ca^iva au tras cu
ochiul la discu^ii.
§i neinvita^ii au tras cu ochii la discu^ii §i unii - bravo
lor! - s-au alaturat, in treacat, noua.
Ce au spus, a ramas. Ca au spus mai bine, mai rdu, mai
scurt sau mai lung: nu conteaza! Conteaza ca au comunicat §i
ca o puteau face de o mie de ori mai bine.
§i, comunicand, tot comunicand, se formeaza o
comunitate, reala comunitate online ortodox^^^, care apare
atunci cand il cuno§ti pe celalalt numai din ceea ce scrie el pe
net §i ^i-ai dori sa il cuno§ti §i mai bine, dorind sa te intalne§ti
cu el §i in realitate, fa^a catre fa^a.
Insa, comunitatea romdneascd online ortodoxd e in
stare de fetus. §i, cand fetusul nu se na§te la timp. . .moare.
''° Aspiratie care nu s-a implinit niciodata in realitate.
Sau, deja, totul este ireal, §i fiecare traie§te in
irealitatea lui.. . de nu ne putem strange niciodata la un loc?
Am privit, am privit indelung ceea ce se scrie, cum se
scrie, cine scrie, cum se comenteaza pe bloguri, ce pregatire
duhovniceasca, teologica §i experien^a de via^a au creatorii
online ortodoc§i. . . §i suntem profund dezamagi^i.
De ce? Sunt la nivel online, in marea lor majoritate,
numai oameni cu vederi inguste, orgolio§i, extremi§ti, lipsi^i
de caracter, care nu arata deloc faptul ca poseda voca^ia
gratuitafii online, adica ravna de a crea proiecte coerente,
printre picaturi, care sa transforme pe cititorii no§tri.
Tocmai de aceea creatorii romani de online ortodox
sunt xeroxi§ti ssiuparabolani in majoritatea lor.
Xeroxi§tU sunt ortodoc§i pentru ca. . .pun pagini intregi,
din car^ile traduse de catre al^ii pe net, fara sa zica nici crau
de la ei...iar parabolanii sunt blogarii ortodoc§i cu bata,
justifiarii de ocazie, oamenii care nu au nimic de facut §i i§i
gasesc astfel de lucru amu§inand murdariile.
Noi, avand acum un an, o parere idealizata despre ce
sunt in stare sa faca ortodoc§ii, care atunci erau pe net, am
crezut ca §i dumnealor vor sa facaceva serios §i reprezentativ
pentru noi, ca ortodocsi.
Insa ne-am dat seama ca spiritul gd§tii inseamna de
fapt smerenie, ca xeroxarea inseamna sfinfenie, ca nu sunt in
stare, la propriu, ca sa scrie ceva profund despre ei §i credin^a
lor §i ca, in definitiv, creatorii de online ortodoc§i romani au
trei mart subiecte de discufie pe blogurile sau saiturile lor de
clica:
1 . Ce pdcate au mai facut Sinodul §i ierarhia Bisericii
noastre?
2. Cepoliticd se mai practica in Biserica?
3. Cine §i ce a zis impotriva noastra, pentru ca sa
ripostam ca pro§tii?
Intr-o atare situa^ie e normal sa ^i se para comic sau
proste§te faptul de a te gandi la dialog §i la trecerea peste
gran ilele proprii .
Dialog... cucinel
Dialog. . . in ce scop?
Pentru ca dialogul provoaca §i conduce la descoperirea
noastra reciproca §i la cre§terea fra^ieta^ii dintre noi, tocmai
de aceea dialogul este du§manul numdrul 1, du§manul de
clasa al creatorilor ortodoc§i romani de online, care doresc,
cu obstina^ie, sa se inchida in casa, in ob§tea sau in
comunitatea lor, crezand ca astfel se apara de poluari de tot
felul.
De unde frica lor de dialog? Din perspectiva nerealista,
anacronica a concep^iei lor teologice despre via^a §i despre
rela^iile dintre oameni.
Dinamismul vie^ii postmodeme, schimbarile de tot
felul, eel mai adesea negative din societatea noastra ii
ghetoizeaza, ii fac sa se retraga, pentm ca nu vad pe
Dumnezeu in mod real, in mod prezent, in lumea de astazi.
Citindu-1 pe Sfantul Vasile eel Mare sau pe Sfantul
Grigorie Palama, spre exemplu, §i incercand sa fie ca ei, in
afara secolului lor, Ii se pare ca pe atunci Dumnezeu exista in
societa^ile acestor doi mari Sfin^i ai Bisericii dar ca acum nu
mai exista.
Semnul ca au o experien^a §i o spiritualitate minora se
vede din aversiunea fa^a de societate §i de modul in care
dialogheaza in societatea noastra, de§i, schizoid, se folosesc
de tehnologia §i mediile dialogice ale posmodemita^ii.
Din aceasta cauza, po^i vedea mireni, preo^i sau
monahi ortodoc§i ghetoiza^i, cu aversiune fa^a de via^a
sociala, fa^a de femeie in general sau fa^a de evenimentele
sociale, care nu concep sa dialogheze cu cei care nu sunt ca
ei, dar care au ca§tile in urechi, celulaml in buzunar §i acasa
laptop, dar nu §tiu sa le utilizeze la performanfele dialogice
ale lumii lor.
Mul^i ortodoc§i traiesc in 2008 cu trupul iar,CM mintea,
in mod evanescent, la nivel de vise iluzorii §i nu in mod real,
au ramas prin pustiul Egiptului sau prin Muntele Athos, dar ei
traiesc la Bucure§ti, Constanta sau Timi§oara.
Trdirea in iluzii nu face parte din nevoin^a ortodoxa,
dupa cum nici ghetoizarea §i repulsia fafd de social, ci
acestea fac parte tocmai din simptomatologia inexisten^ei
unci induhovniciri reale.
Pentru ca induhovnicirea reald nu poate fi oprita nici
de televizor, nici de internet, nici de prostitu^ia de la col^ul
strazii, nici de regimuri tor^ionare sau de decaden^a societa^ii,
pentru ca ea ^ine de relafia ta cu Dumnezeu traita in ipostaze
concrete de viafa.
Sunt multe de spus in aceasta privinta. . .
Concluzia concluziilor la un an deColocviu
international al comentariului decente aceea ca platforma
noastra a pus inceputul, am indicat modul in care se poate
coagula onlineul ortodox romanesc, dar tot noi afirmam
astazi, in mod raspicat §i cu toata con§tiin^a, ca genera^ia de
acum, care se afla la nivel online, care creeaza pentru
ortodoc§i, nu e apta sa faca acest pas spre unitate §i dialog
frdfesc. Credem ca nu sunt cei care trebuie sd fie la nivel
online, pentru ca sa avem cu cine dialoga.
Nu §tim cine trebuie sa vina, ca^i trebuie sa vina, cum
trebuie sa fie, de unde sa fie...ca sa existe o comunitate
ortodoxa online autentica §i puternica, care sa demareze
proiecte §i sa sus^ina sesiuni de dezbate pe diverse teme, dar
cei de acum au dovedit, ca lucreaza numai de ochii lumii,
numai pentru prestanfa lor §i, mai ales, numai pentru clica
lor.
Noi credem ca i-am inva^at pe cititorii no§tri fideli §i
care ne in^eleg cat de cat, ca se poate face performan^a
ortodoxa la nivel online, ca se pot exhiba multe virtual la
nivel online §i se pot demara proiecte uluitor de vaste, ca intr-
o atare munca e bine sa fim cdt mai buni in ceea ce facem,
cdt mai specializafi §i cdt mai unifi.
Daca e sa rapundem la intrebarea: Ce ne-au invdfat
creatorii ortodoc§i romdni, pe care i-am gdsit pe net sau cei
care au venit dupd noi sau din cauza noastrd, in marea lor
majoritate? - dupa principiul anti-moga - am spune
urmatoarele:
1 . „Ortodoc§ii" traiesc in alt secol decat secolul 2 1 .
2. ,,OxiodoQ,^u" plagiazd §i nu creeazd.
3. „Ortodoc§ii" sunt tocsuni, prost crescup §i fdrd
vocafia excelenfei.
4. Mai bine i^i faci un blog cu manele §i cu pomografie
decat un blog serios de teologie §i de gdndire realist d, pentru
ca „ortodoc§ii" nu au chef de lucruri serioase §i pentru asta te
vor invidia §i te vor du§mani cat or trai, pentru ca le-ai aratat
ca e§ti mai bun decdt ei §i astfel, ei au cdzut depro§ti.
5. Daca Q^ii prost, dm faci pe smeritul e§ti „baiat bun"
iar daca ne sco^i rufele murdare din co§ §i ni le pui in fa^a
nasului . . . e§ti du§manul nostru eel mai ware... pentru ca nu
vrem sa facem nimic cu via^a noastra. Noi vrem sa fim a§a
cum suntem\
Dar, se pare, ca noua nu ne place realitatea acestor
„ortodoc§i", ci noi am venit la nivel online, cu harul lui
Dumnezeu, pentru ca sa o aratam fdrd substanfd §i in toatd
caricaturalitatea ei.
Teologie pentru azi inseamna o platforma online in
care se traie§te §i se scrie o teologie ortodoxa pentru oameni
reali§ti, pentru oamenii care traiesc acum, astazi §i care au
reac^ii la ce se intampla in de§uclieata lor postmodemitate, pe
care nu Biserica a creat-o, ci oamenii seculari au creat-o §i o
dezvolta.
Teologie pentru azi promoveaza Tradi^ia Bisericii
Ortodoxe traita in prezent, excelen^a in orice domeniu,
evlavia vie, evidenta, cople§itoare, care se manifesta in mod
real fa^a de Dumnezeu §i dragostea reala pentru oameni,
frumosul §i binele, pacea §i elegan^a in discu^ii, fara ca prin
asta autorii ei sa nu fie plini de rdvna pentru apararea
puritdfii credinfei.
Teologie pentru azi reprezinta primul proiect romanesc
de blog teologie ortodox de larga respira^ie, care i§i propune
sa sublinieze in fa^a contemporanilor sai vitalitatea §i
farmecul soteriologic indescriptibil al credin^ei ortodoxe,
inepuizabilul mod de a fi §i a gandi ortodox pe calea
mantuirii.
Teologie pentru azmu a ajuns nici la 10 % din ceea ce
este acest proiect in inima noastra §i ne bucuram ca, oricat am
face din el, cu harul Prea Curatei Stapane, sa vi-1 daruim in
mod gratuit, pentru ca sa-1 admira^i §i sa va umple^i de
prospe^imea lui.
Va mul^umim tuturor!
O confer inta despre nimic^^^
(!)ii:<:id<:>xia luljana in secoliil XXI
lAb.?MI'AJ3l?. *P0 bv Arwn'Sze . spam? Tags: pHilqsophi
flSCOR-Stbiu. confer! nte , Ortadoxia urbanaTn secolul KKI
Confer! nfS despre 'Ortodoxta urban 3 Tn secolulul XXI' ore
UnlversltStll Luclan Elaga, 2008.
Pdrtldpa' lector Sebastian Moldovan, Facuftatea deTeolDi
(Fi^l er audi a - Panea 1 ).
fFisler audio - Paniea 2) .
Dr. Mihail Neam^u ne-a facut bucuria in aceasta zi de
a ne da, la nivel online, o conferin|a invafata pe de rost, cu
purine idei, unele fixe, din care una, ne-a sarit drept in ochi,
pentm ca credem ca, in foarte scurt timp, se va §i materializa.
Care e ideea - am auzit-o §i in alt interviu al sau, de la
radio - care ne-a edificatl
Ideea e aceea, ca trebuie, ca avem nevoie dQ...§coli
private.
Nu ne-ar mira faptul sa il vedem pe Mihail predand, cat
de curand, in una de acest tip, iar ie§irile sale in public de
pana acum sa fie numai o introducere la proiectul: §coala
privatd. li uram succes, daca are promisiunea de la cineva ca
va fi facut: profesor particular.
In al doilea rand, observam titlul conferin^ei, unul
generos, la care ar fi trebuit sa munceascd serios.. .
Insa s-a dus la studen^ii de la ASCOR doar cu titlul
pompos, fara sa fi cercetat cum arata, de {apt,gradul de
cunoa§tere al credinfei in mediul urban, cum se face preofie
in mediul urban, care sunt datele reale ale muncii eclesiale la
nivel urban sau... cat se denigreaza Biserica §i ce fel de
obstacole intampina oamenii Bisericii in urbanitatea
romaneasca ortodoxa.
Insa dumnealui nu a facut nimic din toate acestea.
Dupa ce §i-a aten^ionat auditoriul ca un Gigi
Becali este lucrul eel mai rdu pentm Biserica [uitand
parabola neghinelor din lanul de grau, pentm ca Mihail se
situeaza pe sine, in mod regular, in tagma catarilor Bisericii],
~'^ Un articol din data de 14 septembrie 2008.
A se vedea: http://grupareaaproape.wordpress.com/2008/09/14/conferinta-ascor/.
''^ Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/George_Becali.
ca Biserica nu §tie sa scape de pericolul secularismului §i al
islamizdrii §i ca statul este un inamic de viitor, pentm ca
poate sa suprime din grila de studiu obiectul numit Religie.. . a
pus punct, neexistand in discursul sau - intotdeauna masurat,
rdsinvdfat §i niciodata gdndit pe loc - nicio referin^a la
urbanitatea credintei.
Ce are credinfa de la ora§ mai mult decat credinta de
la tardl Cine este credinciosul ora§ului §i cine este
credinciosul satuluil Ce il leaga pe eel de la ora§ de eel de la
sat §i invers?
Aici se puteau face excursuri in psihologie, sociologie,
inventaristica, istoriografie...Se puteau observa cutumele,
fobiile, aspira^iile ortodoxului roman de la ora§, greuta^ile lui,
via^a lui.
Insa Mihail a ie§it din casa pentm a politiza tema §i
pentm a ne arata ca e din aceea§i tradifie locvace ca §i
Danion Vasile, din tradi^ia discursivului steril, care ia mintea
tinerilor cu un discurs fdrd muncd in spate, cu un discurs
citafional §i, mai deloc.cu un discurs format din evidenfele
muncii de cercetare pe teren.
Daca vrei sa vorbe§ti despre tineri, cum vorbesc to^i
conferen^iarii mai tineri, trebuie sa te deghizezi in tanar §i sa
mergi la discoteca, la biblioteca, la §coala, la locul unde joaca
ei fotbal injurandu-se de mama focului sau unde mai trag
ceva pe nas §i sa ii intervievezi, mai pe §leau §i mai pe
ascuns, despre ce cred, vor, nu vor, le place §i nu le place.
A§a.... tema.... urbanitatea credinfei, in tratarea Dr.
Mihail Neam^u e un sufleu, o prajitura umflata cu bicarbonat,
din care lipse§te tocmai . . . coca.
Diferen^a dintre coed §i...coajd, e diferen^a dintre
muncd... §i lene, adica. paradigma lenei - la care s-a referit la
un moment dat - fiind, de fapt, o autocaracterizare.
Insa, pentm noi, nu e mirabil gestul sau. Daca nu ai
simful penibilului nu il ai nici pe eel al muncii. lar cine crede
ca poate spune orice pentm ca §i a§a le §tie pe toate... i§i
confec^ioneaza un discurs din trei citate, survoland tema ca
avionul orizontul, doarme bine inainte, mananca bine...§i
apoi tund discursul.
Prietene Mihail, conferin^a prin excelen^a - a§ cum ii
sugeram §i prietenului Danion - nu este un balon facut din
guma de mestecat!
Daca i^i alegi o tema, alege-^i-o tu, munce§te-o, disec-
o, vezi cat po^i sa faci din ea...§i nu pune banner mare la
intrare: Proiectul de dezvoltare al Romdniei pe 1000 de ani,
ci rezuma-te la: Cefac eu azi.
E mirabil pentm noi ca nu v-a intrat in vene
sobrietatea englezd a muncii - unii ziceau ca ar exista §i a§a
ceva - ci va plac Idutdrismele, pove§tile despre dv.,
reamintirile, divaga^iile.
Dori^i sa nu stresafi auditoriul, sa nu il inva^a^i cu mai
mult sau...va menaja^i sanatatea...invers proportional cu
gradul de dezvoltare, nemeritat, al faimei dv.?
Pentru ca altfel nu se explica cum, dupa ce am fost
realist cu Danion...tocmai dv. veni^i sa ne prezenta^i o
caricaturd de conferinfd, pe care putea sa o ^ina §i el.
Credem ca §i pre§edintele Basescu ar fi putut sa faca o
conferin^a mai bund despre urbanitatea Ortodoxiei... de^i nu
are nimic de-a face cu teologia.
Pentru ca, pe Gigi Becali po^i sa il injuri §i daca e§ti
fotbalist, Biserica e injurata de orice extremist iar §coala
publica e injurata chiar §i de profesorii ei . . . .
Asta nu inseamna ca §coala privatd nu face §i nu va
face temenele §i mai odioase, decat cea de stat. . .fa^a de stat.
Recent, lerom. Dr. Petm Pruteanu a ^inut la Chi^inau,
tot unor studen^i, o conferin^a teologica-exegetica - noi am
pus-o pe blog §i nu ma indoiesc ca nu afi vdzut-o - care se
vede de la o po§ta ca a fost fdcutd atunci dar, in acela§i timp,
ca in spatele ei nu stsiuamintiri din copildrie... ci o muncd §i o
grijd pentm ceea ce spui...celor care a§teapta de la tine
excelentd.
Alege^i-va modele elitiste §i muncifi ca ele, daca vre^i
sa fi^i al elitismului §i nu mai indrazni^i sa ne da^i motive ca
sa fim . . . real de sinceri cu dv. !
■"'* Pentru a fi audiata si downloadata, aici:
http://ia360706.us. archive. org/6/items/ ArhivaAudio-
videoteologiePentruAzil/ConferintaChisinau2008.wmv.
Dr. Mihail Neam^u, vrem sa ne povesti^i despre
parvenitismul dv. in democratic §i apoi vom discuta
dcsprc Apostolatul Social al PFP Justinian in
comunism!
Facem referire la aceste doua articole, editate pe
AntitezQ, de catre Dr. Mihail Neam^u, pe data de 15
septembrie 2008.
A se vedea fotografiile :mo//c/e 1
226
PATRLmHUL lUSTINLAN MARINA CATRE NICOLAE
CEAlTgESClT(i9"4): CONTRIBimi UCULTUL
PERSQN.ALITATII
5 hours ago bv Antiteze . — 1 comentarii
Fraqmente din "Apostolatul Sociar, vol. 1 2 (Eucure^ti, 1 976)
DEhld [^iquiii lilunr -rilkhr ninw iumriblu pTni''
liiiil [rniU|ll SxiiiliM dn Smliln I^uiUe) EibIiui n a-
IHihti ifniKTiiCK nj \giaa urt htfttiuMv. attk. A [psU-
■hptHioi Saddi^ Rc^ik ExrnrU ramiivBik li i^-
n«iriib4M4>H 'wtiBdD^ir^HfilOMutll'nin' P™-
LM tl [c ak tnlKlJHb dtnlil |i -EfdadLlluT HUair td>
iim bi^ A ia\\B, *i^ n tn^irUi idl|<UH ji Intnodi
\irk BBln, ill mCri IrJ^ipn b, [kiIevIiH la ttuia Fiu-
uJin Unmr. ^illii, il ru Irdipiliun i urfinl di [uit rU-
piBlar . Jullm Pilrid |J ipjllnrc] t^itunlw d ^cJnr rdl-
om BJnIdiii fr pu^ i pafnJii uvlru. poDU i|EifL?T^
Idn pi^iiR. pDdni liviliuiL kptilr ixiili 41 piu tniru
Dir^ li tJ Migw, Dnimlc ^'■Tprqcdiilc. li nuL ob"
' Un articol din data de 16 septembrie 2008.
" A se vedea: http://grupareaaproape.wordpress.com/2008/09/15/patriarhul-iustinian-
marina-catre-nicolae-ceausescu-1974-contributii-la-cultul-personalitatii/.
997
si: mojicie 2
FILE DIN ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE SUB
i^OMUNISM
5 hours ago bv Antiteze .
Din cuvantarile Patriarhului Justinian Marina.
Biacfka Oft4>dQxl Itamio^ caatiitiiS ai t£inini 3,l^turi de po-
ptniJ timiti ;i dr nJaLintc-lt lui, sprijjnind oi \oiXk canvingcrca
urtjvitatn irtcinii gi cxtmta a statuitu noEtm ;i a Conducatcribr
lai,
Nc-ay biKisrBt ia gradul td n\£l tiialt -auccoclc ab^u^tt pcatc
hotict it Pr^cdinklc Corailiului -de StEit al KcpubliciJ SociiLliEtc
fionATira, D]^ Nicolac CfauFwciit !^HK«ti hi priltiut vizitejcir
mI* recente Lnlrpprinie tn America LaHna ii tn Slalel* Unite al*
Afliefkii. Alaburi de tuld fiii patriei iw>astrt am urtnaril cu vie sa-
tafactie contrtbutin CQasecvcnQ fi bibatan^ia]^ aduiS dc DuiEirua
S& U Btatonuarci uoui dJroat adu !a via^ lunnii amtcnQporiQC,
pc taiKhil cgaljtitii id dicptui^ ^ ropccttJiiii redproc a] suvera-
■liHitii }i bdcpendcDlcl tjtun^r statHsr, iadifercEii ck iDarimca ji
oniiditLree ](ji icurlftB, Am trait ienlimcntc dc adtntS aatirfacMci
ffLlxu (B taiA ■»(w5tra — pwrttnd, prln Dinnnia Ssi. sclrfl WUa a
^1 fi a dauiuljt|ji inbane i-n lume — a HuliiAdit un inaeimut
*pM [1* pnetti^u jnl^Tiu4lana1.
Slrini Lcga>a i]« fiinl^ pogxiTvluL rom^r, Biiedca. OHmJi^ia So-
inSAa s^liitH nu bvojirie biate infii.ptJjirile slafaJui acEtni, fignd ho^
UritS ca — iJe pc pa2i|iilc ci |irH>pri] — li cnnli^buie ?i in vi'iliir,
Q] ai:Kafi abncgatic la cre^«T«& bua&t^ii pupurului mulm ji h
ccnllniia inlltare a preatigtului Kiu, aliC iniuntru ifl ;■ paU
bctire.
Cu gcCiU giiulLirt ;i ^iqilainbU, declar dbchi^E liicra.rile A^a-
narii Na|Jona]e Sjanicqd, rugjnd pe ImuijI DumneiEv: si, tcvetm
uijipa itMstrl biEiHuviiitaiik jj daituirlLc ^c ttk bogatc
De ce au apamt ele? Pentm ca Dr. Mihail Neam^u ne
audiaza umilele noastre interviuri sau discu^ii intime . . . fapt
pentm care ii mul^umim.
§i, in unul dintre interviuri, Prof. Dr. Remus
998
Rus vorbea despre rolul PFP Justinian in Biserica Ortodoxa
Romana §i despre gratitudinea pe care trebuie sa ne-o
manifestam fa^a de posteritatea sa, noi, cei care ne
imparta§im astazi de rezultatele patriarhatului sau trait in zile
dramatice.
§i cum a reac^ionat Dr. Mihail Neam^u la respectul
nostru fa^a de inainta§ii no§tri, pe care nu-i vedem in
modidealizat, dar nici nu le privim scaderile cu satisfacfie
demonical
A dat citate din PFP Justinian, ca sa ne arate, ca pe
atunci se pupa ** *** conducerea |arii iar acum nu se mai
pupa.
Insa noi il rugam pe Dr. Mihail Neam|u, ca inainte sa
99Q
inceapa un razboi surd cu noi, ca La Patrafosu §i Razboi
9^n
intru Cuvdnt ' , sa nu ini^ieze o disputd falimentard din start.
^'^ Idem: http://grupareaaproape.wordpress.eom/2008/09/l 5/file-din-istoria-bisericii-
ortodoxe-romane-sub-comunism/.
--' Idem:
http://www.interculturel.org/index.php?option=com_content&view=article&id=54&It
emid=2&lang=ro.
''^ Idem: http://patratosu.wordpress.com/.
"^° Idem: http://www.razbointrucuvant.ro/.
cu argumente de tip sector, mpte din context, ci sa faca
analize echilibrate, juste, atunci cand vine vorba de istoria
trecutd sau recentd.
§i noi i-am sugera Dr. Mihail Neam^u, ca sa ia
exemplul lui Dan Diaconescu, care de vreo 3-4 zile
poveste§te, in medie, cam 8 ore pe zi, in direct , despre
meandrele realului in capitalismul furibund.
§i, aidoma lui, a§teptam de la Dr. Mihail Neam^u sa
inceapa, in primul rand, cu sine, cu modul cum a parvenit el,
cu modul cum a trecut de la studenfia in Romania la studiile
in strdindtate, cine i-a dat burse, pentru ce, pe cine a pupat * *
***, pentru cine lucreaza, cate a facut §i face pentru ca sa fie
primit in cadre exclusiviste, cu orientdri dubioase din punct
de vedere financiar §i cultural, ca sa nu mai vorbesc de
profilul teologic.
Daca e nepdtat, daca e catar, pur, nevinovat, neangajat
nici in grupuri de interese §i nici in partipriuri dubioase,
atunci o sa ne dea detalii, o sa ne spuna cu cdfi bani §i cu ce
relatii a facut unele lucruri §i apoi vom lua in calcul cele 5
patriarhate anterioare ale Romaniei, vom face studii asupra
gradului de mizerie morala a europenilor din Evul mediu
tarziu, vom vedea ce vom face cu acceleratoml de particule,
care aduce, printre noi,gdurile negre^i, nu in ultimul rand,
vom vorbi despre noua campania electorald ce sta la u§a, §i
despre ce vom vota fiecare.
Dar credem ca e bdrbdte§te §i teologic in primul rand,
ca, daca e§ti de la Colegiul Noua Europd §i daca interpretezi
realitdfi fenomenologice curente, sa incepi cu istoria
parvenitismului tau personal, in care sa descrii modul cum ai
trecut de la inocenfa teologicd la interesul de a distorsiona
realitatea teologicd §i cum ai trecut de la infantilismul
mioritic, specific tuturor pana la o anume varsta, la
hiperdoctismul anglo-saxon, extrem de sub^ire la capitolul:
teologie autentic ortodoxd §i viafd duhovniceascd, care
prive§te mielul numit Istoria Romaniei sub comuni§ti cu
curiozitate oarba, ii vede numai ranile de la picioare §i ca i s-a
parlit pu^in blana din cauza atmosferei sufocante, dar nu vede
ca acest miel a supravie^uit. . . §i a devenit oaia de acum.
Da, frate Mihail, mai multa transparenfd de la tine in
primul rand, daca te ^in curelele!
'^^ Lucru pe care 1-am elogiat in articolul urmator.
§i, ca sa te ^ina curelele, trebuie sa ne ara^i ca po^i scrie
teologie, un tratat de teologie ortodoxd, ca sd observi §i sd
observdm cat de ortodox mai e§ti, dupa cate te-ai manjit §i te
manje§ti continuu!
Speram ca nu dori^i sa dam detain mai multe! . . .
Suntem aldturi de sinceritatea lui Dan
Diaconescu^^^
Confesiunea maraton inceputa de catre Dan
Diaconescu-^^ acum 4 zile e primul mare eveniment mediatic
de restaurare morala in Romania.
Ca sa vorbe§ti 8 ore, cu calm §i cu discernamant, cu
multa logica §i bun sim^...inseamna ca ai ajuns la o
maturitate sociala foarte mare, la o maturizare reala, pentru
ca maturizarea reala inseamna sa vii cu adevaruri care te fac
vulnerabil, dar numai din partea oamenilor fara scmpuli
morali.
Am inregistrat cateva ore, in cele 4 zile, de confesiune
mediatizata §i, pentru a chintesen^ia ceea ce am ascultat noi
ne-ar trebui mai mult timp . . .
Insa ave|i mZiuc^^"^ ni§te fragmente - interpertate in
mod revan§ard de catre acest ziar - dar amanuntele citate sunt
reale.
Confesiunea d-lui Dan demitizeaza, te duce in realul
real, creand un cadru autentic in care po^i sa in^elegi de ce
Romania de dupa 1989 nu e cea pe care ne-o dorim.
■ Un articol din data de 16 septembrie 2008.
■ A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Dan_Diaconescu.
-^^ Adresa era: http://zma.net/display .php?data=2008-09-15&id=242722.
ziarului, in urma desfiintarii sale, a fost radiat de la nivel online.
Saitul
Trecerea de la Elodia §i MagdcP^ la. . . sinceritatea de-a
fi om de televiziune ^ijumalist in Romania a renascut pentru
noi emisiunea zilnica, maraton, a acestuia §i credem ca
demersul sau trebuie ajutat, incurajat §i indicat peste tot ca
etalon pentru transparenfd, aid, intr-o Romanic plina dc
dedesubturi dubioase.
'^^ Doua persoane mult timp mediatizate de catre OT V.
Drago§ Bucur vs. Mihaela Radulescu. Lupta se
da in pielea goald §i nu oriunde ci pe un bloc
bulevardier
'%tat,
'kcum est; ji^jij, ^ I
Va reamintim^^^ cum sta treaba cu iconismul
postmodern, cu discriminarea §i cu vizualitatea in Romania!
Un domn s-a sim^it, la un moment dat, in Romania,
discriminat de Sfintele Icoane de pe pere^ii unei §coli §i a
cerut ca ele sa Hq... demise. Icoanele erau in §coala §i nu pe
peretii exteriori ai §colii, nu mu§cau pe nimeni §i inva^au §i la
lucruri bune.
O doamna din Italia^^^ - doar o mica paralela! ... - in
varsta, locuie§te langa o Biserica romano-catolica. Din cauza
ca pe doamna, la un moment dat, au inceput sa o enerveze
bataile clopotelor Bisericii de langa ea, a dat in judecata
Biserica Romano-Catolica §i a...primit despagubire 600.000
de euro. Caz recent - caz real.
' Un articol din data de 17 septembrie 2008.
" Emil Moise. A se vedea: http://www.salvati-icoanele.info/2006/ll/27/doar-dracul-
fuge-de-icoane-si-de-tamaie/.
"^^ Un caz real, despre care am citit la nivel online.
Se spune ca in casa ta po^i sa mergi cum te taie capul.
Daca mergi §i pe strada lafel. . .atunci ai probleme cu capul.
Insa iconismul obscen de pe blocuri e chiar hranit cu
bani mul^i ca sa se inmul^easca.
In ziua cand Zoso truca imaginea cu suptuP^...noi
scriam despre aceea§i imagine numind-o chilofii ro§U §i
despre cat de perversa este falsa campanie a Mihaelei
Radulescu impotriva fumatului.
Din cauza acelui articol, un necunoscut, ne-a facut un
fake^"**^ la blogul nostru, aratand tuturor cat de porno e
Teologie pentru azi, de parca eu m-as fi dezbracat pe bloc.
Cum se pune problema §i cum trebuie sa se puna de
fapt? Un teolog ortodox §i, mai ales, un preot trebuie sa ia
atitudine impotriva iconismului postmodern obscen, camuflat
in intentie bund, ceea ce s-a §i petrecut.
Chilofii ro§ii nu e o ^xohlomk privatd, ci mmpublicd, §i
ea angajeaza, ca toate cele de pana acum §i ca cele care or sa
se mai nasca, sentimente putemice in genera^ia tanara.
Pentru mine, doamna Mihaela Radulescu, goala, nu e o
calamitate. Calamitatea consta in faptul ca q prea publicd §i
pe imagine nu e pusa sigla sub 12 ani §i o vede tot pietonul,
care e §i copil, nu numai adult.
Pentru adult e doar o femeie goald .. .Insa. femeia goald
e . . . altceva pentru un copil.
In drum spre §coala o vede pe Mihaela goald, dar, la
§coala, nu o poate vedea pe Maica Domnului plind §i prea
frumoasd, in icoana, daca are vreun special de director... care
nu vrea discriminare .
De aceea, ne bucuram ca mul^i dintre creatorii romani
de online au constatat acela§i lucru ca §i noi: e o reclamd
sexuald §i nu anti-fumat §i impotriva ei au luat atitudine.
Insa, cand tree astazi pe la posterul mare cu pricina, de
pe bulevard, direct deasupra a trei magazine cu haine de
firma, il vad §i pe Dragos Bucur , gol, langa goala Mihaela.
E tot intdmplarel\ Nu! Vazand ca s-a vandut treaba cu
chilofii ro§ii, au adus pe Drago§ ca sa-§i vanda filmul.
Vre^i sa ^ti^i ce se intampla, daca eu afi§ez maine un
poster, pe Magazinul Unirea sau la mine pe bloc cu o Maica
■■'^ A se vedea: http://www.zoso.ro/mihaela-radulescu-e-antifumat.
■'"^ A facut un blog, in care prelua uncle dintre articolele noastre, scrise impotriva
diferitelor derapaje ale postmodemitatii si prezentate de catre el ca publicitare a
pornografiei din partea noastra. A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Fake.
'"^^ A se vedea: http://www.imdb.com/name/nml058007/.
Domnului in marime de 14 metrii pe 20? Sau un lisus
Rastignit?
Majoritatea o sa gaseasca deplasata ac^iunea mea §i
chiar o sa o injure cu spume. Insa goliciunea, pacatul, pentru
ca suntem frate cu el, nu e hulit, nu e injurat, pentru ca de
aceea nu zice nimeni ca e o prostie sa vezi postere cu oameni
goi pe strada.
Pacatul vinde pentru ca suntem putregai ca §i el. §i
noua ne place uratul, pentru ca suntem contamina^i cu el toata
ziua.
Cand nu mai §tii cine e§ti...i^i plac tocmai lucrurile
care-^i fac rau. §i sexualizarea sociala masiva a romanilor,
alaturi de imbecilizarea prin programe media proaste §i prin
alfabetizarea precara due la romani violen^i, fara umanitate in
ei §i viscerali.
Ceea ce pare astazi un mic atentat la morala publica,
maine devine cat casa.
lar pomografia - nu va min^i^i singuri! - dore§te sa
faca din oameni niste fiin^e care indrdznesc din ce in ce mai
mult, care vor §i mai mult dedesubturi §i din cancan in
cancan nu te mai miri nici de violuri, nici de incesturi, nici de
abera^ii sexuale morbide.
Cele doua reclame de mai sus sunt...<ioz stropi de
murddrie intr-un ocean care se tot umple cu a§a ceva §i
devine . . . inima noastrd\
Vedem numai trupuri, numai materie, numai interese
individualiste . . . §i nu mai vedem ceea ce trebuie sa ne lege pe
unii de al^ii, ceea ce ne inobileaza §i ceea ce ne sfin^e§te.
Post scriptum:
Pentru cei trecu^i de 30 de ani.
Va rog sa va gandi^i la un singur lucru: la cat de mult s-
a schimbat mentalitatea romanului de cand au aparut, in
1992-1993, revistele porno la col^ de strada §i filmele porno
pe cablu TV, pentru ca sa afla^i de ce nu mai avem stabilitate
emofionald §ifamilii normale.
Blogatu §i blogurile copy-pasterilor
sau... blogari de vocalic vs. blogdri comerciali
Daca^'*^ Marius^'*^ a venit online ca sa spuna unele
lucruri §i sd facd bani . . .Teologie pentru azi s-a nascut cu
scopul de a determina, in mod gratuit, pe cre§tinii no§tri
ortodoc§i §i pe tot omul in general, ca sa-§i doreasca sa fie
oameni integri.
Ne zbatem sa aratam ca se poate, ca fiecare poate sa
damie altora ceea ce §tie §i ceea ce are mai frumos in el,
pentru ca asta il innobileaza pe om.
Insa, mai inainte ca sa ne luam de cei mai tineri,
trebuie sa subliniem ca in domeniul excelentei, al calitdfii §i
al moralitdfii, creatorii de online mai vechi sunt carenfiali
rdu de tot.
Zoso^'^'^, Piticu^"^^, Manafu^"^^, X, Z, Y nu scriu lucruri
de te doare capul, academice, ci mai pun 10 porno, 15 barfe.
" ■ Un articol din data de 18 septembrie 2008. Fila video cu care am debutat articolul
si la care facem referire in text: http://www.youtube.com/watch?v=nQhxkV9-50E.
^''^ A se vedea: http://blogatu.ro/.
'Idem
' Idem
'Idem
http://www.zoso.ro/.
http : //www .piticu.ro/
http://www.manafu.ro/
40 reclame, 25 de imagini tmcate sau hilare, trei postari
mici . . . §i cam asta e bloggingul.
Daca e sa vad eu, ca preot §i creator de online ortodox
profesionist, cum sta treaba cu creatorii de online romanesc,
atunci Blogatu, Zoso, Piticu, Manafu, Subiectiv , Bobby
Voicu etc. sunt, pentru noi, in catQgoria... blogdrilor
comerciali, blogarilor rating... §i nu a creatorilor de
onlinespecializafi in ceva anume, care performeaza cu ceea
ce sunt ei inzestra^i sau cu lucmrile in care s-au
profesionalizat.
Adica, cu ce ies la inaintare creatorii de online
comericall
Nu §tim ce studii are Blogatu, Zoso sau Piticu, pentru
ca ele nu transpar in articolele lor. §i daca au. . .de ce nu scriu
in perimetml lor? De ce incearca to^i sa...fie experfi in
lucruri evidentel
Daca Subiectiv^'^'^ , spre exemplu, ar fi inginer, sa
zicem . . . de ce sa nu scrie despre inginerie §i sa scrie despre
political lar daca Manafu e doctor, sa zicem, de ce sa nu
scrie despre ale lui §i sa scrie ... generalitdfi?
Parerea noastra despre „liderii autodeclara^i" ai
bloggingului romanesc [pentru ca manipuleaza cumva
ratingul sau scriu pentru nasul "pro§tilor", la care face
referire, in videoul de {a\a,Blogatu] e aceea ca nu au un
targhet real, constmit de catre ei...ci au targhetul facut de
televiziuni, de ziare, de moda vremii.
Daca ar incepe sa scrie despre ceea ce sunt §i au
invdfat ei, la §colile multe sau pufine pe care le-au facut, ar fi
ano§ti §i o §tiu §i ei.
Intrebarea mea pentru blogarii „de top" din Romania:
sunte^i vizita^i pentru ca aduce^i lucruri unice... sau pentru ca
lumea cauta la dv., ceea ce, de fapt, au fost inva^a^i de catre
al^ii sa caute?
Pe Teologie pentru azi fonnam... cdutdrile §i nu le
ludm de la al^ii. Explicam oamenilor cine suntem, ce avem de
spus §i ii ducem spre locuri - pe mul^i dintre ei - spre care nu
au fost du§i mai inainte: adica spre intdlnirea cu ei in§i§i.
Sunt multe de zis . . .
Genera^ia tanara insa - despre asta ne cere Marius sa
vorbim in clip - care epateaza, facandu-§i blog numai din
^''^ A se vedea: http://subiectiv.ro/.
^''^ Idem: http://www.bobbyvoicu.ro/.
^''^ Alex/Alexandru Mihaileanu.
furaturi, crede ca acest lucm e unul amuzant sau chiar nu §tiu
la ce sunt buni §i de ce existd pe pdmdnt §i au vazut ca asta
face lumea acum, azi: scrie pe net sau pune poze.
Unii se distreaza iar al^ii chiar sunt incapabili sa creeze.
Insa nu cred ca trebuie sa fim foarte drastici cu noii creator!
de online, chiar daca nu §tiu prea bine cum se face onlineul,
atata timp cat doresc sa ne ^ina in priza cu ceva anume.
Daca nivelul lor, personal, de pregatire, bagajul afectiv,
bagajul de gratuitate [adica ce sunt in stare sa faca in mod
gratuit pentru al^ii] e destul de slab...inseamna ca nu au
primit ceea ce trebuia de la familia lor, de la §coala lor, de la
comunitatea lor, pentru ca sa dea §i altora.
Onlineul presupune oameni care au dinplin de daruit. . .
Dar, daca totu§i nu ai, decat sa te apuci de furat §i de
dat in cap la oameni, mai bine fa-ti un blog cat de prost, care
sa te ^ina acasa §i fa ce po^i pe el!
Intre tabloidizare §i via^a reala. Ex: Elena
Udrea
Motto^^°:
Top suntem mai mult... decdt suntem vdzup de cdtre cei
mat mulfi!
Ultimul articol al doamnei Elena Udrea de pe blogul
dumneaei e un contra-raspuns la vocea, tot mai neinfeleasd,
tot mai altfel a RealitdtiP-.
Acesta e finalul:
In realitate, eu sunt ceea ce sunt si intotdeauna am declarat ca sunt o persoana obisnuita, o femeie
ca oricare alta. Nu vreau sa par mai mult dupa cum nu accept descrierea unora ca fiind mai putin.
De aceea mi-am si ales motto-ul site-ului "port toate ale mele cu mine". Numai ca unii imi refuia
normalitatea, cu atat mai inversunat cu cat mi-o revendic mai tare. Astaii sunt suparati ca
personajul pe care l-au creat cu atata truda darfara sa tina cont de adevar, un personaj care este
drept, vinde foarte bine, risca sa devina desuet si necredibil. Problema lorl Dartotusi, cata ipocriiie!
Da: marea ipocrizie - la fel credem §i noi - e sa crezi
ca po^i sa reduci pe un om la o imagine despre el\
D-na Udrea are dreptate sa arate ca §tie§i altceva sa
faca, decat o vedem facand, deobicei, la televizor sau in via^a
politica.
§i pre§edintele ^arii §i un profesor §i un tipograf §i un
chelner fac acasa §i altceva decat la serviciu.
■^^ Un articol din data de 22 septembrie 2008.
'^^ A se vedea: http://www.elenaudrea.ro/blog/marea-ipocrizie.html.
'^' Idem: http://www.realitatea.net/elena-udrea-a-tricotat-in-direct-la-realitatea-tv-
vezi-video 351151 .html.
A sus^ine insa ca o femeie sau un bdrbat trebuie sa fie
numai o imagine, adica sa stea numai pe tocuri §i sa
zambeasca toata ziua sau numai in frac §i sa fie mereu
inteligent nu inseamna sd vrei sd cuno§ti tot ceea ce este acea
femei sau acel barbat.
Mass-media, in general, o tabloidizeaza pe Elena
Udrea, dupa cum tabloidizeaza pe fiecare persoana publica in
parte.
Daca vrei ca cineva sa fie in posturd bund il filmezi
elegant. Daca vrei sa sco^i bani de pe urma lui, dintr-un
scandal inventat din orice, binein^eles ca ii inscenezi ceva
grosolan.
Dar daca Elena Udrea tabloidizata, care e cand amanta
pre§edintelui la Mondenii ' , cand blonda cu haine albastre
mulate pe ea de ziua Americii . . . arata ca §tie sd §i cro§eteze
sau sa dea cu matura, atunci presa contestd aceasta imagine.
Cum sa conte§ti o imagine, daca tu te ocupi numai de
imagini aiureal Daca. joacd teatru...pQ cine intereseaza acest
lucru, daca pana acum ai vazut-o o femei u§oard, o
incapabild sau opatd mondend de culoarel
Articolul nostru a luat-o drept paradigma pe Elena
Udrea, care face §i...lucruri normale, pentru ca e un caz
recent.
Insa, in locul ei, poate fi pus oricine.
Mai ieri era Teodor Stolojan , care ie§ea din apa, ca
sa dea un interviu, fiind in chilo^i §i, chiar ieri, blogurile §i
Cancanul vuiau datorita faptului, ca scenele cu sexul oral o
au drept protagonista pe. . . Ana BirchalP^^
Ca sa demolezi un om la nivel imagologic trebuie doar
sa ii lipe§ti o etichetd. §i eticheta trebuie lipita in consens cu
marea ipocrizie publicd.
Nu te intereseaza adevdrul, ci tu lipe§ti etichete\ La
randul tau // se pun etichete. To^i avem etichete puse pe
frunte, care nu au nimic de-a face cu noi.
Tabloidizarea noastra inseamna, de fapt/alsificarea
noastrd la nivel vizual §i la eel al receptdrii personale, pentru
ca sub^ierea pe care ^i-o cer 30 de secunde de §tire sau doua
~^^ A se vedea doar o singura mostra:
http://www.youtube.com/watch?v=msE_hANuSXY. Emisiunea din 3 aprilie 2007.
'^^ Si-a anuntat candidatura pentru postul de premier al Romaniei...in chiloti, abia
iesind dintr-o piscina. A se vedea: http://www.cancan.ro/actualitate/intem/premierul-
stolojan-si-a-lansat-candidatura-in-chiloti-2665 1 .html.
'^^ A se vedea: http://www.anabirchall.ro/.
palme de articol...nu permite evocarile §i nici dreptul la
replica, ci tabloidizarea e o adjectivare a ta in grabd.
El Qprost, ciufut, dement. . .
Ea este curvd, penibild, oligofrend . . .
Ei sunt avari, corupfi, nenorocifi . . .
Ai spus toate aceste adjective in graba, fara explica^ii §i
fiecare in^elege ce vrea sau cepoate.
Da, oamenii fac §i lucmri in afara profesiei lor sau in
afara a ceea ce sunt vazu^i ca fac de obicei! §i, daca tot nu ne
intereseaza adevdrul §i mestecdm numai imagini...dQ ce sa
nu credem ca Elena Udrea, pe langa politicd §i profesorat,
mai §i cro§eteaza §i mai da §i cu mopul sau ca. . . a fost saraca?
Daca avem curajul sd ne omordm imaginile sau
etichetele proaste puse pe seama noastra...aratam prin asta
cat de pu^in ne cunosc, cei care credeau ca ne §tiu de la A la
Z.
Atdt aputut sa ne ofere pe Mogul sau...sau doar
scandalurile ii trezesc rdvna ortodoxd
aO.S.; INSELAREA FOCOLARELOR SI PS
SOFRONIE AL ORADIEI
Postdt pe data; 19 Septembrle 200B
de admin in Stiri
Pe stte-ul ofibal al Patnarhlel Romans am citit o sUre Tngflofatoare: ^Editla cfri acest an
a CcrgresuM Ecumenic al Episcapllcrr orieteni ai ^B^carii RKOlareJor va debuta mSlrte,
17 septenriMlej la Beiut, in Lfaan. La manifestarea care va s^sea loc in peiioada 17-22
S^jtembrie va particije din patea BiSeiicii Ortodoxe Romans Preasfintitul P^rinte
Sofiarm, ^jscop al [...]
MftropolftuI Corneal! u nu regreta gestui apostat
Postat pe daital 5 iLrie 200e
de admin ti Altl auton
Intetventia tetefcmci a Mltrocottulul ^Kolae Comeanu la dezbateiea pubicS
organizata de AZEC pe 4 iunie 20DS - se poats asculta pe
http://www.raibcilnlrucuvant.ro/2DI38/06/05/(K-nlcolas-corneanu-la-azec-da-m-am-irnF
Va mgam^^'^sa ne raspunde^i macar la una din acest set
de intrebari:
1 . Cum se nume§te ortodoxul, care doar da cu pietre in
cei de la care curge, spre el, harul dumnezeiesc . . . dar el e eel
mat ortodox dintre to^i?
2. Cum se nume§te blogaml ortodox sau eel care se
crede astfel . . . dar care scrie odata la inceputul lui iunie §i alta
data la jumatatea lui septembrie?
3. Ce fel de ravna e aia care se activeaza numai la
nereguli sau la presupuse nereguli... dar nu se activeaza
zilnic, ca sa zica ceva, acolo, mai important sau mat pufin
importantl
'^^ Un articol din data de 22 septembrie 2008. Imaginea supra e din blogul lui Danion
Vasile. A se vedea articolele indicate in imagine:
l.http://www.danionvasile.ro/blog/?s=S.O.S.+INSELAREA+FOCOLARELOR.
2. http://www.danionvasile.ro/blog/?s=Mitropolitul+Comeanu+nu+regreta.
4. Cum se nume§te, cand e§ti „cel mai genial" numai in
conferinte inchise, dar in via^a publica nu emani nicio
savoarel
Cei care vor doar ca sa ne insulte. . .ii mgam sa nu mai
scrie!
§i a§a le vom §terge comentariile . . .
Cefel de brand este Bucurenci?
Dragog Bucurenci a tanjit sa scape de copilarie. Nefiind bun la
nirriic anume^ s-a risipitin toate: fizica^ chimiej filosofie. A
renuntat la facultate pentru o slujba. A dublat regimul de club
cu un regim de vicii: alcool^ tutun^ iarbSj K, pastile. A publicat
zeci de articolej a scris o carte %\ a fugarit trenduri. A devenit
vedeta de televiziune %\ copilul teribil care s-a duelat cu
intelectualimea romana in interpretarea comunismului. A
preluat Salva^i Dunarea ji Delta ji a facut din ea cea mai
puternica organizatie de mediu din X,ara. S-a construit pe sine
ca brand cu atata sarg Tncat lumea a uitat ca el se ocupa de
ecologie.^Tu e^ti pretutindenar"; i-a spus un profesorin liceu.
„Asta o sa te piarda pe tine." Astazij la 27 de anij Bucurenci
conduce MaiMultVerde^ o asocia^ie ecologista care
reinventeaza modul de functionare al unui ONG. E
hiper-competitiVj trangantj nemultumitj pedant^ vanitoSj
idealist si hotarat sa domoleasca pretutindenarul din elj ca sa
poata termina ce Tncepe.
C/:sursa^^^.
In romana brand inseamna aruncator de mine,
dispozitivul care catapulteaza minele spre inamic. Ca sa
ajungem la semnifica^ia lui brand din engleza, e adevarat,
trebuie sa dai cu ceva mine in al^ii, sa te dai mare, sa ie§i in
fa^a §i cand nu trebuie... §i sa ramai memorabil printr-o
tdmpenie anume.
Spre exemplu, daca brandul. omul care i-a aruncat
cemeald in ochi pre§edintelui Constantinescu era mediatizat
ca Magda, fosta Ciumac.ar fi devenit un brand britfor, unul
romdnesc. §i exista multe branduri de acest calibru.
Insa, trebuie sa specificam faptul - pentru cei care §tiu
engleza, dar folosesc numai o semnifica^ie din trei sau zece
ale cuvintelor - ca brand englezesc nu inseamna doar marcd
de fabrica, marca de pantof, marca de marca, ci §i: stigmat,
pata ru§inoasa, dungare cu fierul ro§u.
§i acum vine intrebarea: Bucurenci ce fel de marca
este: o marcd elaboratd pe speze proprii, muncita sau...o
marcd teribilistd, creata prin falsificarea imaginii de sine?
Noi tindem sa credem ca marca asta e mai mult teribilistd
decat muncitd.
^^^ A se vedea: http://www.ascrie.org/2008/09/22/esquire-romania-octombrie-2008/.
^^* Un articol din data de 23 septembrie 2008.
'^^ Faur Isaia.
Daca e sa luam la rost diverse branduri, fie ele brandul
traducdtor, blogger, gazetar, pre§edinte, dulgher, frizer,
trdznit...cYQdQ\i ca la o criticd obiectivd mai sunt...
admirabilel
Nu! Pentru ca brandul e comercial §i nu se inscrie in
zona excelentei. Brandul e apa de ploaie infa§urata frumos §i
pe sticlu^a scrie . . .parfum care ifi intinere§te tenull
Sunte^i dv., domnule Bucurenci, un brand sau va mira^i
§i dv. ca sunte^i numit astfel?
Despre §ipentru Mircea Platon
Nu 1-am intalnit^'^° niciodata pe acest domn, dar
articolul sau de aici^'^^ are linii de foita viguroase, fapt pentm
care il felicitam ca se pozi^ioneaza intr-un mod salutar din
multe puncte de vedere.
Ne-au placut urmatoarele lucmri din articol:
1. modul in care gande§te §i vorbe§te despre
responsabilizarea civicd a cre§tinilor ortodoc§i;
2. suntem de acord cu faptul ca extremismul ortodox
[nw.tradifionalismul ortodox\...] sufera de monismul
monofizit al racordarii defectuoase la Tradi^ie dar nu are
aderen^a la realitatea istorica;
3. responsabilitatea aduce libertate;
4. statul, neamul, familia, Biserica sunt institu^iile in
cadrul carora un ortodox roman trebuie sa se mi§te in mod
natural §i nu crispat;
' Un articol din data de 23 septembrie 2008.
A se vedea: http://www.rostonline.org/blog/claudiu/2008/09/gnduri-despre-
ortodoxul-romn-astzi-n.html.
5. demonizarea politicului, a socialului, a noului sau a
du§manului - am adauga noi - sunt strategii falimentare in
lumea noastra §i in via^a duhovniceasca.
6. suntem milenari§ti in practica, da, pentm ca ne place
sa huzurim numai aici ... si asta fiindca nu prea avem viata
duhovniceasca in noi §i nici nddejdi eshatologice;
7. politica nu mantuie . . . ci ar trebui ca rostul clasei
politice sa fie acela de ameliorator partial al inechita^ilor
sociale §i de sprijinitor al celor defavorizafi, ca ba§tanii se
ajuta singuri;
8. comunismul ne-a occidentalizat §i ne-a secatuit de
foita §i ne-a dezunit, ateismul sau nihilismul respira in via^a
multor intelectuali mai vechi sau mai recen^i, degringolada
valorilor e in floare iar comunismul e frate de sdnge cu
democra^ia §i duce tot acolo: la singularism, indiferen^a,
alipirea de teluric, imbacsirea cu ideologii multiple;
9. mantuirea nu ^ine de loc ci de voin}a umand de a sta
in harul lui Dumnezeu etc.
Problematica atinsa de autor e vasta, e de-un cmd, de-o
vitalitate de care avem nevoie §i tocmai de aceea am vmt sa
elogiem acest articol, pentm ca e prima oard cdnd aud - in
marea §i inexistenta blogosfera ortodoxa romaneasca - o
problematizare ampld §i, in linii mari, calculatd, venitd din
partea unui tdndr, vizavi de viafa noastra postmodemd
romaneasca.
Credeam ca nimeni nu mai vrea sa gandeasca
amplu...§i lata ca am fost surprizat/surprins la modul foarte
placut!
Noi avem un singur amendament major la intreaga
scriitura chintesen^iata de catre d-1 Mircea Platon §i anume,
atunci cand vine vorba ca in Biserica noastra exista doua
tabere mari §i late - ecumeni§tii §i tradifionali§tii - §i, ca,
primii fac politica iar cei din a doua categoric fac teologie
[ma refer la primele paragrafe de la punctul 2 / subtitlul 2, din
articolul citat] .
Adevaml e ca cele doua titulaturi sunt foarte false in
practica. Nu exista in Romania nici ecumeni§ti §i nici
tradifionali§ti ci, in Biserica Ortodoxa Romana exista oameni
care in^eleg, deopotriva, §i Tradi^ia §i realitatea zilei §i
incearca sa fie, in acela§i timp §i ai vechiului §i ai noului,
chiar daca unii i§i vad de treaba lor eel mai adesea...iar al^ii
i§i dau in stamba §i cand nu au motive reale.
Credincio§ii nostri autentici nu fac parte din cele doua
extreme, credem noi, ci sunt oameni in care se impaca de
minune, cu haml lui Dumnezeu, atat iubirea fafa de inainta§i
cat §i iubirea §i aten^ia fa^a de oamenii prezentului §i de
realitafile cu care ne confruntdm.
Argumente? Pai majoritatea ortodoc§ilor romani sunt
salaria^i la stat sau la patroni §i nu sunt... rdtdcitori cu ochii
tulburi.
Majoritatea i§i platesc taxele §i impozitele, voteaza,
primesc pensii, au duhovnici, au computer acasa, au celularul
la ei, au internet sau vor sa aiba toate astea, fac studii, merg
in strainatate, primesc premii §i distinc^ii pentru munca lor.
Citim deopotriva §i pe Sfin^i §i pe pacato§i, citim §i
Scriptura §i Parin^ii dar §i literatura §i §tiin^a.
§i „ecumeni§tii" cat §i „traditionali§tii" au bani,
calatoresc, au case mobilate la standardul zilei sau al
buzunarului, ma§ini, hobbyuri asemanatoare, citesc acelea§i
car^i, merg in acelea§i Biserici etc.
Daca tradifionali§tiiauto-declarafi ar fi sinceri cu
ei...ar trebui sa i§i faca o Biserica aparte, pentru ca ne
ocupam cu ecumenismul de vreo 50 de ani ca Biserica §i nu
de doua luni.
Se sperie de ecumenism, de schimbarea credin^ei cei
care nu §tiu ce se petrece de fapt la aceste intalniri §i nu au
fost niciodata membrii activi in asemenea delega^ii oficiale.
Adica §tiu basme despre ecumenism, cum §tiu eu ce fac
escliimo§ii de la cercul polar, ca i-am §i vazut vreodata.
lar daca a§a-zi§ii ecumeni§ti ar dori sa-§i vanda
credin^a...§i vor to^i posturi §i bani...SiY trece la catolici,
anglicani, martorii lui lehova in masa etc. ...
Insa nimic din ambele nebunii extreme nu se intampla.
Mai pe scurt: cei care nu au smerenia §i in^elepciunea
ca sa imbine in ei istoria cu prezentul §i sa vada lin, pa§nic
viitoml, in nadejde in fa^a Domnului . . . se declara sus^inatorii
„Traditiei", despre care §tiu doua lucruri §i injura toata ziua
Sinodul Bisericii.
Asta se nume§te obscurantism, juvenilism, proastd
direcfionare etc. ...dar nu „traditionalism".
Pentru ca oamenii Tradifiei nu se impiedica de ispitele
prezentului, nu se constemeaza din cauza lor, ci se lumineaza
pe fiecare zi prin ele, §i tree, a§a cum se merge pe pamantul
minat. . .printre cataclisme.
Eu, personal, nu cred nici in ecumenismul
autodeclarativ §i nici in tradifionalismul fluturat ostentativ,
pentm ca nu cred in extreme [adica in albi §i negrii] §i nu
imiplac extremele.
Prin mintea mea nu a trecut §i nu trece niciodata ideea
sa ma lupt zilnic, epuizant, congenital, cu Sinodul Bisericii,
cu ierarhia Bisericii, cu pre§edintele statului, cu ordinea
puterilor in stat, cu intelectualii, cu minerii, cu vanzatorii de
zarzavaturi sau cu copiii de la gradini^a.
Da, e o confesiune publica §i sper sa se in^eleaga din ea
diferen^a de stare interioara dintre noi, care traim a§a tot
timpul...§i cei pe care, de-a lungul timpului i-am ironizat
pentru extremism ele lor de tot rasul.
Eu am ceva numai cu mine, numai cu patimile mele, pe
de o parte iar, pe de alta parte, vreau sa ajut §i pe al^ii cu ce
pot §i sunt in stare.
Doar atat...
§i credem ca a§a trebuie sa gandeasca un om realist,
care vrea sa se mantuie in lumea de astazi, acum, in aceste
condi^ii §i nu intr-o lume imaginard.
Inca odata felicitarile noastre, domnule Mircea
Platon...§i nadajduim sa fi^i real, adica sa fi^i tot timpul cu
capul pe umeri §i nu doar conjunctural\
§i de ce spun asta?!
Pentru ca, se pare, - opinia noastra... - ca sunte^i
singurul om cat de cat cu capul pe umeri din cadrul
organiza^iei publicistice la care scrie^i si v-am citit cu
interes de la un cap la altul al articolului §i de aceea ne creafi
speranfe.
Speram ca sa ne facem speranfe la dv., de care sa nu
ne para rau. . .peste vreo 2-3 ani.
'^' Ma refeream la revista Rost: http://www.rostonline.org/.
In comparable cu mul^i dintre ziari§tii romdni,
d-l Cristian Tudor Popescu este enervant de bun
Nu imi pla.CQ^'^^necredmia §i nici accentele persiflante
ale d-lui Cristian Tudor Popescu, atunci cand vine vorba de
Biserica, de Biserica noastra Ortodoxa.
Insa nu pot sa nu fiu captat, cu totul, pe deplin, de
avalan§a de sentiment intact, cerebralizat, pe care o degaja,
uneori, ca o detunatura, articolele sale.
Articolul de astazi, cutraitul prost^^"^, e genial de bun,
pentru ca e un sentiment in derulare, o compozi^ie care
transporta starea de spirit §i nu incearca sa o tragd de coada
ca sa intre in cuvinte.
Intre ziari§tii romani, d-l Popescu are genialitatea
oralita|ii scrise, a oralita^ii vehemente.
Daca scrie bine, ca el, ca el eel adevarat . . .mx mai am
nevoie sa ma uit la televizor ci, numai prin intermediul
scriiturii sale, vad cum a prins, in cuvinte, mi§carea,
amanuntele, gesturile, inechita^ile afacerii.
De multe ori scrie putin §i tras de par, pentru ca nu il
enerveazd... cotidianul. Insa, cand a trecut prin el §tirea,
evenimentul, declicul, atunci e o §ampanie de bun.
Am vrut sa spun aceste cuvinte din toata inima §i sa
preiau articolul sau in cadrul platformei noastre, pentru ca
admir spontaneitatea vulcanica a dumnealui, atunci cand ea
"^^ Un articol din data de 24 septembrie 2008.
"*'' A se vedea:
http://www.gandul.info/puterea-gandului/sa-traiti-prost.html?4237;3223644.
se produce, acest recul imediat al evenimentelor, care
devine. . .film cuvdntat sentenfios.
Ma uitam^'^^ la parlamentari in vreme ce pre§edintele
Basescu i§i citea raportul despre starea nafiunii. Cele mai
inteligente §i expresive erau fe^ele celor care lipseau, adica
jumdtate, §i ale adormifilor.
In rest, fe^e de asfalt, fe^e de perna, fe^e de masa, fe^e
de fese. Un de§ert de mutre nestrabatut de nici macar un
dromader. Nici o privire deschisa, luminoasa, limpede, nicio
scanteie de aten^ie sensibila, de interes pentm soarta altera in
afara de sine.
Acestor viefuitoare le vorbea d. pre§edinte de justi^ie,
de sanatate, de educa^ie, de patrimoniu. De fapt, nu lor le
vorbea, li se adresa tot atata cat il ascultau §i ei.
D. Basescu vorbea pentru popor, pentru poporul
elector. §i, in ciuda bogatului sortiment de teme abordate
vreme de 50 de minute, avea de transmis un singur mesaj: Sd
trdi}i, prost!
§i sa ^ine^i minte ca pentru asta trebuie injura^i
guvernan^ii, parlamentarii, partidele, clasa politica, in niciun
caz eu, Voda, care lata cum li dau in fapt .
Cu capacitatea sa fabuloasa de a o intoarce ca la
Ploie§ti fara sa clipeasca, dupa ce a fost ales pre§edinte
spunandu-le romanilor: „Sa trai^i, bine!", d. Basescu vrea sa
reu§easca oximoronica performanfd de a mai ca§tiga un
mandat cu: „Sa trai^i, prost!". §i cred ca are §anse mari^*^^.
Majoritatea „gaurilor negre" din via^a Romaniei,
inventariate de d. Basescu, sunt reale.
Romanii sunt un popor bolnav, eel mai bolnav din
Europa, stresat, nevrotic, imbatranit, dispus sa piece sa
munceasca §i in jungla pentm ni§te euro in plus, un popor
care mananca prost §i se ingra§a, care zbiara §i hahaie, supus
nedrepta^ii in fiecare zi, izbindu-se intruna de autorita^i opace
§i corupte, de o infrastmctura care te scoate din min^i, §i care
'^^ De aici incepe articolul domnului Cristian Tudor Popescu citat la nota anterioara.
■* li demasc.
"'^^ Din pacate a avut...si a dus tara de \a prost la si mai prost.
raspunde la toate acestea cu ura, agresivitate, insingurare,
egoism feroce.
Nu-mi iese din cap ceta^eanul omorat in bataie de doi
tineri pe peronul garii din Bra§ov pentm ca intrase agitat
peste rand la coada la bilete.
§i zicerea socratica a unui bucure§tean batran: „In
Bucure§ti sunt mai multe ma§ini decat oameni".
Dar pe popoml asta care arata a§a, cine 1-a condus
vreme de patm ani? Nu puterea intronata de d. Basescu cu
manu^i^ele lui?
D. pre§edinte se comporta acum de parca ar fi fost
reprezentantul partidului turcilor dobrogeni, intrucat se
bazeaza pe memoria scurtd a romanilor, cat a carasului
oceanic pana-n pere^ii acvariului. §i cred ca o sa-i ^ina §i asta.
In aceste condi^ii, mai merita sa discutam despre noua
„indicatie pre^ioasa" data justi^iei de d. pre§edinte in preziua
judecarii votului uninominal? La d-sa, nelegiuirile astea
inseamna deja normalitate.
In sfar§it, a mai avut dreptate d. pre§edinte in legatura
cu ceva. Nu a incercat sd scoatd la vopsea sau sd infiereze
nominal nicio parte a clasei politice. I-a tratat pe to^i angro.
Intr-adevar, la asta am ajuns dupa 1 8 ani de libertate §i
democrafie cu deficit, cum zice d. pre§edinte: la concluzia ca
top sunt lafel, ca nu existd salvatori ai neamului, exista doar
iude mesianice.
In 2004, n-am votat pentm ca n-am fost in stare sa aleg
intre Bdsescu §i Ndstase. Acum, ca sa merg totu§i la vot, pe
30 noiembrie [2008] o sa scriu numele partidelor pe bile^ele,
le pun in §apca, le amestec §i trag unul.
Acela va fi votul meu, cu atat mai mult cu cat ace§ti
ultimi patru ani ne-au pus in vedere procesul de transformare
dupa ca§tigarea puterii a voturilor in bile^ele.
Intelectualul „profund": diletantul
ROMANIA PROFUNDA
^^^^ 9 hours MO iw *.nmt rt
httD://wTww.dandul.infa/flElualitatBd/un-tal Jtor-qrabit-uds-nemru-ca-nL
Pentm aprofundarea termenului:
DILETANT, -A, diletanti, -te, s.m. si f.
1 . Persoana care manifesta preocupari intr-un domeniu
al artei, al stiintei sau al tehnicii fara a avea pregatirea
profesionala corespunzatoare;
2. persoana care se ocupa de ceva din afara profesiunii
sale, numai din placere; amator;
3. (peior.) persoana care nu adanceste (sau nu are
pregatirea stiintifica necesara pentru a adanci) problemele
profesiunii sale, ale unci stiinte etc. - Din fr. dilettante^'^^ .
Noi ne-am referit doar la primul si al treilea sens al
termenului invocat.
■^^ Un articol din data de 26 septembrie 2008.
Imaginea supra e un fragment din blogul lui Mihail Neamtu si bineinteles, referindu-
ma la diletant. ..m-a referit la el, pentru ca e un exemplu elocvent.
^^'^Cf. http : //dexonline .ro/def initie/diletant.
Nu e nicio diferenla intre sex §i mdncare!
ones
Ne-o spune , in mod plastic . . . o reclama a Mec-ului-^^ .
De§i explicitul Idrgirii gurii sau al pumnului pdna in
gat este o trimitere directa, fara dubii, la sexul oral cu un
barbat dotat XXL...binein^eles ca to// s-au gandit...la
dimensiunile mdncdrii, a por|iunii de mancare pe care o
putem inghi^i odata.
§i, nu-i a§a, nimeni nu considera o asemenea reclama
deplasatd.
Un articol din data de 26 septembrie 2008.
A se vedea fila video: http://www.youtube.com/watch?v=y3jeBjtsD8k.
^ il'l 0:17/0:31
^
^ , (I'l a■.2Sia■.^^ ^
Reclama din colec^ia: sexualizarea masivd a obiectelor
dinjurul nostru.
Doar banii nefac sa scriem
272
iptnfH is Editors ^afhstTYir i In/umu/ctfTntn fraud ^1 HnitDi,
.§{... cancanurile
273.
^ ^^1,^^ ^ MoiiQpolul media - mi proiect demarjt de Pfitnurhia Romaiiii
' J^ t>i>"^ ^"^ ""^ **1° ""V 5WJM-
incHieeil exisur^d ^u mat »<ao: «4e a^nrila In m-dTEl e pralen de cmirjJIzai'e ^ isnyomzitt t
ln5tlEij";lll[)f mas^-medla blierlce^Tl InlfHt dfe IT Djniel.
Di4]4 D wllluilafE pijn-i dE r^^ulE^e ifdhcrECi :1^e- In £[nl&lunl ft}BJ\t [hlErE^oHc 91 vsridte 91 dupa
tcdfS^^eii ':iiui prQceri(if«mnl1l£dj:lv din audienci lauli. Radio ldqoi a. Fou lnd«^ m ci uda enomjlul
depus penim IniVlnrve&acEBtulASI In dudi spDnsDnzanior subsianiMe- care f ateau pD^lhlla
^#iCJ[>DnareA sa.
)t*4o Lsqo! im i dou4 njlr^m t FotxiJul UtntHJtt TtoF^i cm iv 'nzKtan acrivnwf a 'Hifa
ttnicuv4E4«^t t^ Ihnau, UJni^ndClfitmlu dvCgnilElirf $ltntll Arkqnghll ■ cravJui d« MdJci SjIuipm
cm i-imutHt IkIuL
Ceva teologie , predica, studii gratuite, domnule
ziarist Savatie. . .nu face^i?
Baga^i capul in nisip cand e vorba de munca...§i ie^i^i
numai la datul cu gura.
Daca e sa dati cu gura, atunci da^i ortodox, pe fiecare
zi. . .nu ca pensionarii: o data la o lund.
~ ' Adresa articolului din prima fotografie:
http://savatie.wordpress.com/2008/09/30/teoria-subconstientului-un-plagiat-tirziu/,
unde autorul isi publicita retiparirea unci carti personale.
"^^ Aritcolul indicat in a doua fotografie:
http://savatie.wordpress.com/2008/09/30/radio-logos-a-fost-inchis/.
"^'^ Un articol din data de 30 septembrie 2008. Imaginile sunt din blogul
protosinghelului Savatie Bastovoi.
O plimbare din ciclul: sunt atent la orice mi§ca
§i nu mi§ca, pentru ca sd percep adevarul oamenilor
§i al lucrurilor
lau trenul metroului de la Unirii spre Victoria.
Purina lume in tren. Func^ioneaza scarile mlante...§i
vad in zare, cum soarele ranea un bloc. . . de ultima genera^ie.
Unul dintre solda^ii care apara Palatul Victoria ma
observa, altul trece pe langa mine. Dupa ce trece el, filmez
steagul Romaniei, care flutura in vant sau vantul il flutura, pe
palatul Guvemului.
"^'' Un articol din data de 1 octombrie 2008.
Daca nu am vedea deloc steagul Romdniei sau vreun
insemn statal pe vreo cladire . . . nu-i a§a ca le-am uital\
Tocmai de aceea §i publicitarii ne pun, la tot pasul, cate
o reclama ca sa nu o uitam. Vor sa le visam §i noaptea. Vor
sa le avem mereu in cap.
De ce sa nu avem in cap lucrurile pe care ni le doriml
Ce lucruri ne dorim noi...in afara de bani, mdncare, haine,
parteneri de via{d7... Mai vrem ceva?!
Da, m-am luat cu vorba §i uitasem de steag. . .
Steagul, intersec^ia, mmoarea noastra, galagia noastra
stradala...
La noi nu merge zicerea: nu se aude nici musca... Ci la
noi merge sloganul: sepot auzi de toate, absolut de toate.
La noi adevarurile se spun tare, sus §i tare. Noi nu ne
temem sa ne batem joe de noi, pu|in ne pasa de ce zice lumea
- care lumel\\\ - pentm ca noi suntem numai noi §i nimeni
altcineva.
Avert! o impatimitoare dorin^a de a ne striga nesim^irea
cu putere, chiar o megafonam [de la megafon...o zicem la
megafon... o me-ga-fo-nam], o supralicitam, o subven^ionam,
o inmatriculam . . .
Ceea ce conteaza e ca nesim^irea noastra sa fie cea mai
mare de pe glob, cea mai sclipitoare, cea mai cu rujeola
dintre nesim^iri.
§i, de multe ori, reu§im. . .
Civiliza^ia scurta, neinduhovnicita, pentru ca ^ine
numai defafada, e opojghifd subfire. Ea se destrama cand un
el tamponeaza, spre exemplu, un cuplu, ma§ina unui cuplu §i
domnul din cuplu iese §i il ia de §ulfa pe eel care 1-a
tamponat, chiar §i din gre§eala.
Civiliza^ia nu se inva^a doar la §coala, ci ea se
mvsi\a.,mai intdi, la Biserica. Daca e§ti nedus la Bisericd, daca
nu ai devenit un mddular viu al Bisericii, cu con§tiin^a supla,
duliovniceasca...e§ti un farsor intelectual, e§ti un farsor
badaran, e§ti un farsor de farsor.
Biserica face ceta^eni civilizap duhovnice§te. Biserica
face oameni indumnezeifi, spala^i cu adevarat la suflet, boga^i
incat sa daruie unci lumi intregi.
Orice e numai de fafadd . . .miroasQ urat. §i, sa §ti^i, ca
unii oameni miros ca tomberoanele: nu pe afard, ci pe
dinlduntru. Pe inauntm.
Inauntrul iese afara, miroase in afara §i se vede. Ca sa
i^i §tergi nesim^irea din suflet §i ca ea sa nu mai miroase urat,
nu po^i sa folose§ti detergent §i nici nu po^i sa folose§ti vreun
unguent.
Nesim^irea e ca ciuma: iese in fa^a, iese pe spate, iese
pe limba, se strecoara in cuvintele tale, in faptele tale §i te
demasca.
Po^i sa gande§ti toate astea mergand pe strada?
Poate strada sa fie un spa^iu al reflec^iei, un spa^iu
teologic, un spa^iu filosofic, un spa^iu unde se injura, unde se
calca pe nervi? Poate ca da. Da, crede ca da. . .
Da, cum sa nu ?! Pentru mine e un spa^iu al rugaciunii
in^elegatoare, un spa^iu in care ma rog, in care ma scrutez
interior, in care contemplu, in care II vad pe Dumnezeu in
oameni, in lucruri, in toata pronierea Sa extraordinara.
Strada e spa^iul in care imi ordonez gandurile §i in care
imi vin ganduri, in care imi vin idei care dureaza.
Doamna preoteasa se minuneaza cand ii spun cu cate
idei vin de scris, de dezbatut...pentm ca am mers cu ma§ina,
cu metroul sau cu trenul.
Ideile vin in rela^ie cu oamenii, cu obiectele, cu via^a.
Da, cu via^a!
E§ti viu, gande§ti!
E§ti viu, reac^ionezi!
- Ce mai faci, ma?
-Bine...
-Bine... §i mai ce?
- Cu probleme, cu chestii, cu ale vie^ii . . .
Omul traie§te dar nu vorbe§te despre ce e el, pentru ca
§tie ca nu are lucruri serioase de dezbatut, pentru ca nu
traie§te lucruri serioase.
Tocmai de aceea nu se ia in calcul. Se confunda cu un
papuc 44 jerpelit, pe care il arunci la co§, impreuna cu cojile
de la cartofi §i cu praful din aspirator.
Aspira la ce? La vrabii? La moarte? Ce-1 intereseaza pe
Gigel? Dar pe Einstein, daca nu ar fi murit?
Asta pentru extremi§tii ortodoc§i. . .
Sa zicem ca va intalni^i cu Sfantul Fotie eel Mare sau
cu Sfantul Simeon Noul Teolog la dv., in camera sau in
chilie . . .
Crede^i ca ar fi satisfacufi de nebunia dv. de caracter?
V-ar privi cu frumusefe Domnul, daca a^i muri in aceasta
clipa? Va crede^i nevinovafil . . .
Intrebarile adanci devin sensibil de dureroase. Nici eu
nu cred ca voi fi gasit vrednic de Impara^ia lui Dumnezeu.
Daca te ba^i in piept cu ciocanul, cu care love§ti pe al^ii
in cap...nu e§tiprivibil?! [...]
V-am ^inut de vorba pentru ca sa mi se urce fotografiile
sus, direct in incdpdtorul tdrdm al internetului.
Ele urea. . .noi coboram.
Ele urea. . .noi le privim.
Ele urca...§i mai trece o zi din via^a noastra, o zi de
online, o zi de via^a, o zi de via^a, care nu se mai intoarce . . .
Ne dam doi pa§i . . . sau mai mul^i . . .inapoi.
Cele doua steaguri ale noastre.
Cei care nu au in^eles ca suntem in 2008 §i ca
s\intQm.romdni europeni.. . scriu mcsL:anti-UE §i anti-NATO.
E adevarat. . .unii cred ca la conducere e regele Mihai I
sau al^ii cred ca. . .tara e neguvemabild dar a^tQaptapensia de
la Stat §i tot de la stat: uzini, fabric!, burse, cai ferate, lumina
electrica pe strada §i in casa. . .
Ce inseamna sd guvemezil
Ce inseamna insa §i sd votezi . . .guvemabilil
Noi nu avem guvematori dar avQva....oameni care
guverneazd, guvemabili.
Pe cine conduc ei? Pe noi.
Care noi? Ca unii nu cred ca sunt conduct ci ca
lucrurile merg de capul lor.
Au insa lucmrile capl Noi spunem in teologie ca au §i
o numim: raponalitatea materiel. Materia e rafionala pentru
ca e creata de un Dumnezeu rational, personal.
De aceea lucmrile au cap §i oamenii au cap.
Dar au oamenii capl
Plurisemantismul omoara comunismul.
Plurisemantismul, defapt sau infapt, omoara prostia, ii
da peste bot prostiei.
Nu §tim daca a^i citit un tratat despre prostie sau
despre moarte. Orice tratat despre prostie spune ca... oamenii
mor, cateodata, §i de pro§ti. Sau ca... pro^tii omoara pe genii.
Piatra data in cap lui Eminescu , de unde i-a survenit
moartea, e paradigma pietrei care love§te/?e cine nu trebuie.
Cand Domnul opre§te pietrele, care trebuiau sa o
loveasca pe femeia cea pacatoasa... oamenii au vazut ca §i eu
sunt de lapidat, de omordt cupietre.
Participiul vinei e dureros cand stai fa^a in fa^a cu
con§tiin|a vinei.
Cine sunt eu. . . ca sa dau lec^ii?
Ce ma face sa cred ca pot sa dau lec^ii?
Cine sunt eu, pacatosul §i netrebnicul, ca sa dau lec^ii?
Cine sunt eu, preaspurcatul, ca sa dau lec^ii?
Aceste adjective ortodoxe ale pocain^ei sar in
con§tiin^a, atunci cand vine vorba sa il judeci pe altul . . . §i nu
pe tine.
Oil
Strada lui Duiliu Zamfirescu ,care scrie despre
Tanase Scatiul§i...care purta musta^a...
' Opera sa online: http://eminescu.petar.ro/opera_completa/index.html.
A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Duiliu_Zamfirescu.
Oamenii, acum un secol §i ceva, purtau §i mustafa §i
barba...Barba de la barb at... ^i nu barba de la barbar. Cand
i^i dautuleiele inseamna ca Q^iiadolescent si ca devii^awar
. . . §i atunci cau^i sa te. . .barbiere§ti prima data.
Un gmp de tineri necizelati, intr-un anume context, au
ras de mine pentm ca am barba §i credeau ca eu locuiesc ...in
copac, adica sunt un maimufoi .
I-am privit condescendent, pentm ca a§a ii prive§ti pe
copiii prostu^i, care se cred deja epicentrul universului. §i,
tare le-a fost mirarea ca i-am facut mar^ la calculatoare,
poante, chestii de net §i alte mi§touri . . . §i, dintr-o data, am
devenit cool pentm ei. Insa ei pentm mine au ramas tot lafel.
E bine sa schimbi perspectiva...§i e bine sa nu judeci
in pripa pe cineva, numai dupa cum aratd sau zice primele
vorbe. Uneori po|i sa iei o plasd de pe§te . . . de zile mari.
Pe un om trebuie sa il contempli atent, ani in §ir, ca sa
te minunezi de el. Daca nu te minunezi... inseamna ca e§ti
fosild de Antipa.
U§d boiereascd
' Idem: http://dexonline.ro/definitie/tuleie.
- E boier gagiul^^^, e bastan^^°...
Dar el nu e ba§tan...E\ e un hof necondamnat inca. §i
la noi hotii par boieri sau boierii cinstifi sunt hop neprin§i.
Insa comentariul nu are nimic de-a face cu casa de
deasupra...
Pe colt, ceva similar. . .
Orice casa locuita de catre oameni saraci...se
scoroje§te pana se prabu§e§te.
Sau...o vorbire concreta despre cum trece gloria
pamdntului, despre cum se scurge in pamant...slava de
odinioara a locurilor.
Gasim tot aici placa memoriald a academicianului
George Mumu^^^
^ Idem
' Idem
'Idem
http://www.l 23urban.ro/showTerm. htm?term=gagiu.
http://www.123urban.ro/def/ba%C5%9Ftan.
http : //ro . wikipedi a. org/wiki/Geor ge_Mumu .
1 3feasfac3saatratt(linanull313pinalaraoarte •
4CAMMICIANUL PROFE50R UNIVERSITAR
GEORGE MURNU
18G8-1957
' imin m de stiintasi arte,3rliEotoq Filo
(oq (sforic,elehist,'estet(cian si poeicare
siaconsacratjntreaqaviataiu'biriipatriel'
• sale.sUinteisipoeziei
Daca doar cdtiva il mai §tiu, din auzite sau
citite.. .inseamna ca omul nu a existatl
Pozitivismul §tiin^ific^^^ a spus a§a: nu exista decdt
ceea ce noi experimentdm §i acest noi, adica noi, a stabilit ce
exista sice nu exista. Insa cine ii da dreptul lui noi...sa spuna
cine sa existe sau ce sd existe §i cine sau ce sa nu existe?
larba exista. . .chiar daca nu §tim cate fire de iarba cresc
din acest pamant mirific. Exista atata nisip, atatea pietre,
atatea gunoaie . . . care nu ne-au intrebat deloc de ce existd.
V-a^i intrebat vreodata daca cainii vor ca noi...sa
existam? Daca pietrele ne vor? Daca scaunul pe care stam sau
computerul din fa^a dv. ...ne suportdl Ne-ar fi suportat daca
erau oamenil
La un moment dat copilul pleaca de acasa §i i§i ia casd
cu termopan. La un moment dat i^i geloze§ti atat de mult
copiii incat nu le dore§ti binele. Ci vrei numai tu sd ai bine §i
ei nu, de§i ei sunt din camea ta §i din sangele tau.
Ca ziseram de . . . termopane.
' Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Pozitivism.
Nu §tia^i ca se poarta basoreliefuri cu...termopanl\
Toata lumea poarta! Acum §i in varianta.../ara zahdr, dar cu
aceea^i concentrape ^ .
Po^i sa i^i pui §i la gat, in sistem emo termopan, vreo
treizeci de amulete pe mana stanga sau dreapta
-284
nu
285
conteaza! - ca a§a e trendy §i, ca sa fii in tendinte, trebuie
sa ai paml tasat intr-o parte, gelat §i cu cadere libera spre ochi
sau in ochi.
Eventual po^i sa por^i maro cu oranj, bej cu verde
liliachiu, sidef cu email, po^i sa pui chiar §i pu^in turcoaz cu
dantela pe poale^^*^.
Potrivit datinii, ca fiecare are closet §i tomberon
acasa...
" Aluzie la o reclama la coca cola din acea perioada.
^^'' Moda multelor bratari amuleta la maini.
'^^ A se vedea: http://www. 123urban.ro/det7trendy.
~^^ Aluzie la scheciul Nehotardtid (1976), al lui Radu Stanescu, in interpretarea lui
Toma Caragiu: http7/www.youtube.com/watch?v=EIvXicpan7js.
trebuie sa precizam faptul ca... acolo, in fund...e un
tomberon stradal plin, pana la refuz, iar in spatele
imaginii . . . e un bulevard mare, pe care am inregistrat noi,
aseara, primul Live blog 2008 audio . . .
Nu trebuie sa te temi dQ frazele banale\ Trebuie sa te
temi de faptul de afi banal.
Banalitatea s-a nascut la ora§.
Insa, daca bunul sim^ s-a nascut la ^ara, banalitatea §i
dizarmonia s-au nascut la ora§, in ora§ul unde locuie§te §i
inginerul Manole §i doamna Milica de la trei.
Buletinul de identitate al banalitdfii \i-\ da statul
degeaba, cron^anind semin^e sau necitind in via^a ta vreo
carte de 300 de pagini.
Nesim^irea are acum §i pa§aport. Vo\\ sa ara^i
nesim^irea ta §i altera... Dar, despre toate acestea...vom
continua dupa o oarecare pauza.
Post scriptum: . . . §i preo^ii ortodoc§i gdndesc mult §i fac
multe lucruri bune.
§tiu sa se publiciteze performant dar se tern sa
fie romdni universalf^^
1
1
Antonia Escandell (Lect. Spania) ■
" Un articol din data de 1 octombrie 2008.
Ne referim la fila video de aici: http://www.youtube.com/watch?v=RVLNUpgE2rE.
Stiu sa se puna in evidenta^^^, au trecutin revista, intr-
un mod foarte p\siCut,profesorii invitafi... dar au uitat - din
snobism sau din complex de inferioritatel -partea
romaneasca a profesoratului din Universitatea din Ia§i, care,
fara dubii, e majoritara.
E bine sa fim europeni, universali . . . dar sa fim cu ceea
ce suntem noi, cu ceea ce reprezentam noi, fara sa ne mai
consideram personalitdfi de mdna a 10-a, pentru ca nu
suntem cu nimic inferiori oricami alt cetacean al planetei.
Daca ai calita^i, daca §tii cine e§ti, daca §tii ce vrei §i ce
po^i . . . atunci po^i sta alaturi de oricare altul intr-un proiect
anume, §i contribu^ia ta i§i va avea amprenta particulamlui
persoanei tale.
Fii romdn unic, pentru ca tofi suntem unici\
Asuma-^i unicitatea §i exprima-^i-o in perspectiva
excel en^ei!
E§ti un roman cu voca^ia universalului, daca creezi, in
mod particular, in orizontul universalita^ii!
■ A se vedea: http://infostudenti.wordpress.com/2008/10/01/bine-ati-venit-in-prima-
zi/. Dupa articolul nostru de fata, in articolul citat, au aparut si... fotografii cu romdni.
Deci, la lasi, sunt si profesori romdni. ..mi mxmai prof e sort strdini.
Dacd aveti cap...mai e nevoie §i de minte
luminatd de cdtre harul lui Dumnezeu
Cand^^^ te afli pe stradutele gdndirii, pe cele inguste §i
nu pe cele largi, pe unde vehiculul gandului abia trece, ai
nevoie sa ie§i la bulevardul gdndirii.
La§i in urma colbul, praful de pe mica stradu|a, la§i in
urma ta casele scorojite de vreme. . .
...§i te intalne§ti cu metafora mare a existen^ei: cu
trecerea de la mintea scorojitd de minciuni \a...mintea
irigatd, din bel§ug,<ie cdtre harul lui Dumnezeu, care
invigoreaza §i insufle§te, ridica la via^a pe tot omul care crede
in Dumnezeu §i face faptele Evangheliei lui Hristos.
Ie§ire la loc larg = la in^elegerea dogmelor credin|ei
ortodoxe.
Un articol din data de 1 octombrie 2008.
Pana nu ie§i din minciuni, pana nu te deparazitezi de
tot felul de gogorite^^°, pe care le-ai crezut „mari adevamri",
nu po^i sa iube§ti largimea vie^ii duhovnice§ti.
Trebuie sa la§i in urma ideea ca e§ti cineva §i ca §tii
ceva. Trebuie sa la§i in urma ta ideea ca nu ai nicio patima §i
nicio in§elare demonica in via^a ta. Trebuie sa vezi ca cea
mai murdara fiin^a §i cea mai rea §i cea mai cruda §i cea mai
demonizata e§ti tu insu^i. §i asta fara ca sa o vQzi patima§ ci
duhovnice§te .
§i, dintr-o asemenea privire , nu i^i pui §treangul de
gat ci, dimpotriva, vezi noi cdi in via^a ta, cai care sunt o cale
mult prea supla, care se cheama: pocain^a.
Nu: „pocaiti dupa Evanghelie"[asta e o secta!], ci
pocainfa dumnezeiasca, care are loc numai in Biserica
Ortodoxa §i prin care omul se indumnezeie§te §i devine om,
nu un descreierat.
Omul duhovnicesc are creier, mult creier dar §i mult
bar. Harul inmul^e§te mintea cand sfin|e§te mintea. §i mintea
luminata de catre Dumnezeu vede bine, e milostiva, e
iubitoare, e fermecator de profunda. . .
Dar, pe acee§i strada, gasesc o cladire veche infrafita
cu un bloc... in eel mai postmodern mod cu putin^a. §i, ce
fac? O fotografiez. . . §i o §i filmez.
-^ A se vedea: http://dexonline.ro/definitie/gogori%C8%9B%C4%83.
"^^ Dintr-un astfel de mod de a privi lucrurile...
O doamna, care plimba ca^elul de lan^, s-a uitat §i
dansa la bloc, ca sa vada cefilmez. E o cutuma asta. . .
In Bucure§ti, cand filmezi ceva...e§ti musai strain. De
ce? Pentm ca bucure§tenii nu dau doi bani pe cum arata
ora§ul lor.
Ei traiesc in el, nu-1 admira! Daca cineva il admira,
inseamna ca Q...strdin\ §i eu il admir...m consecinta: sunt
strain\
Bucure§tenii, deci, nu se admira... ^i admira Parisul,
New Yorkul, insulele nu §tiu care . . . dar habar au de cum arata
ora§ul lor, |ara lor, mun|ii lor. . .
Ei fumeaza toata ziua iluzii, trag din trabucul
reducerilor la pre^uri, se uita daca s-au scurtat pre^urile ca sa
cumpere §i ei o ma§ina de spalat sau un frigider...dar nu se
uita pe unde calca, de ce calca, cu cine calca. . .
Intrebarile te secatuiesc de nervi! De aceea, de la na§ul
mare pentru ginerica - sa-i traiasca nevasta §i sa faca copii
mul^i ! - un film scurt §i multe . . . succese profesionale . . .
Ideea e: cum s-au gandit sa imbine capra. . .cu varzal
Acum, daca stai in viloiul cu pricina sau daca stai in
blocul cu pricina. . .mai te ui^i la aspect?
Te ui^i §i tu la viitor, la gologani , la trai pa vatrai . . . §i
nu la esteticul formei. La estetic ma uit eu, care sunt
strain . . . §i sunt din Bucure§ti §i mai vine vreunul din Insulele
Canare sau din Berlinul de Jos §i se mai uita §i ei la
arhitectura noastra compozita.
In rest...toata lumea se uita la TV sau la...sticla de
vodka.
- Cum ai scoso, frate, p-asta cu vodka?! -
- Nimic mai simplu, daca e§ti atent la ce trebuie. Cand
treceam eu pe lancu de Hunedoara aseara, in fa^a unui peron
de ma§ind, zis §i autobuz, pe grilajul de flori, care era mic de
vreo juma' de metru, erau in§ira|i 5 nenea cu fundul pe gard,
care aveau sticla lor...§i tu treceai pe langa ei, in timp ce
sc.degustau.
Mi-a placut prietenia asta la culme! Unul bea dintr-o
sticla de bere. Altul dintr-o sticla de vodka, mica, d-aia
mica. . . Altul bea §i fuma. . . §i era o prietenie din alta lume, nu
din era capitalistd.
Toate ca toate . . . mirosul de bautura mai il suport. Pe
eel de tutun insa nu mai pot sa il suport aproape de loc §i,
pentru ca nu exista legea cu nefumatul pe stradd, imi ^in
respira^ia ca sa tree prin norii de fum ai gurii lor.
■ A se vedea: http://dexonline.ro/definitie/gologan.
§i, la Bucure§ti, sunt multe fumuri...prin care trebuie
sa tree, pe eare trebuie sa le ocolesc sau pe care trebuie sa le
inghit.
Mergem insa pe metafora. . .mai departe.
Metafora la stanga! De ce la stanga?! Pentru ca merg
pe stanga... ^Q partea stanga a trotuarului.
Insa, mai inainte de a o lua pe stanga la stanga... am
remarcat ca mai exista o insula de nationalism viu, tocmai in
blocul de langa cladirea veche lipita de el.
Jos palaria!
Cand zic jos palaria nu va arunca|i palaria din cap -
asta pentru cei care nu le au cu zicerile - ci inseamna ca, daca
ai fi cu bun sim^, §i ar trece pe langa tine un om care merita
admira^ia ta §i ai avea, din intamplare, ceva pe cap - in
vechime, daca erai domn . . .avQai palarie - |i-ai da jos ceea ce
ai pe cap §i i-ai spune lucruri foarte frumoase.
De aici expresia, de aici bunul sim^, cu care trebuie sa
respectam . . .pentru ca sa ne respectam\
Insa, daca tot vrei sa ai bun ^-/m/... trebuie sa nu
vorbe§ti nici in argou^^^^i nici in Jargon^'^'^... ci in romdna
eleganfei, pentru care trebuie sa iei lec^ii de dic^ie, de
elegan^a §i de franche|e ideatica.
Insa, ce nu e, nu e. . . §i ce e, e pus deoparte.
' Idem: http://dexonline.ro/definitie/argou.
' Idem: http://dexonline.ro/definitie/jargon.
Dar, langa sigla strazii lancu de Hunedoara, pe cine
gasesc?! Tocmai pe „Iancu de Hunedoara". . .
Pe un zid fmmos
§i didacticos
e pictat-n graffiti
Nu-i eroul scriptid
•295.
Pe un fond de ten placut...in albastm, intr-un mod
incalificabil din punct de vedere istoric, lancu de
Hunedoara.. . dintr-o singura tu§a sau din mai multe. . . devine,
de fapt . . .Avram lancu .
Dintr-o mica gre§eala de orientare istorico-graffitica,
Avram lancu . . .
' Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Graffiti.
' Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Avram_Iancu.
devine . . Joan sau lancu de Hunedoara .
Pentm o atare gre§eala, la BAC, se da... 2 cu felicitari,
binein^eles, intr-un examen unde nu se minte, nu se fura §i
nici nu se-njura.
Dar, trebuie sa remarcam faptul, ca, de§i s-a gre§it
persoana, pe strada lancu de Hunedoara... s-a. grafitizat un
nume romanesc, un erou national ... §i nu vreo inscrip^ie cu
Tom §i Jerry sau cu Madonna la 50 de ani in concert live.
Iara§i, jos palaria, pentm cei care au comis-o
romdne§te §i nafional\
Deci, detaliile conteaza §i la BAC §i in via^a publica §i
in cea particulars §i, cu atat mai mult in via^a duhovniceasca,
unde lucrurile nu sunt manate de intdmplare ci sunt pline de
prezen^a lui Dumnezeu in via^a noastra.
§i, cand vorbim despre harisme la oameni
duliovnice§ti, nu spunem despre lucruri pe care cei in cauza
nu §tiu ca le au sau nu §tiu cum lucreaza ele in ei, ci despre
lucruri pe care cei care le au, le §tiu prea bine dar, despre care
nu prea vor sa vorbeasca la to^i, ci se destainuie numai
unora...
Pentru ca, una dintre marile caracteristici ale vie^ii
sfinte. . . e discrefia.
§i cand e§ti discret, cand nu te livrezidQ unul singur,
cand nu te bagi in fa^a, cand nu te propui ostentativ...da,
ramai de prost, cu toate harismele §i doctoratele §i calita^ile
tale.
Insa, pentm cei care apreciaza adevdrul oamenilor,
adevaml lor sfant, sfin^enia oamenilor, pentru ca sunt oameni
"'^ Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Ioan_de_Hunedoara.
profunzi §i sfinti la randul lor, dar tdinuifi, care se tainuiesc,
cand te vad, cand te simt, le create inima de bucurie §i II
slavesc pe Dumnezeu pentm tine, §i incearca, mereu, sa te
ajute in multe feluri.
Daca nu te in|elege cineva. . .nu e§ti de vina tu! Daca nu
te in^elege cineva inseamna ca Dumnezeu nu ingaduie acest
lucru §i trebuie sa te supui voii lui Dumnezeu, Care §tie,
mereu, da, in fiecare clipa, ce e mai bine pentru tine . . .
Uneori credem ca e mai bine sa avem mul|i prieteni, sa
scriem mult, sa calatorim mult etc. ...§i Dumnezeu ne trimite
neprieteni, nebani, nedistrac^ii etc.
La prima impresie §i din afara, crezi ca e o gre§eala. . .
Cum se face, Doamne, ca ala ho^, care a pupat pe to^i
acolo unde trebuie §i a facut toate draciile de pe fa^a
pamantului e bine, iar eel sfant §i caruia nu ii place sa se
fariseiasca. ..o duce rau sau nuprea binel
Pentru ca nu conteaza...ceea ce pare ca e§ti...ci ceea
ce e§ti. Iar ceea ce e§ti, e§ti §i la manastire §i la spital §i pe
strada §i in pat §i la arat §i la Biserica, pretutindeni . . .
Daca e§ti, e§ti §i nu e§ti duplicitar. Daca nu e§ti
duplicitar se vede. Se vede tot §i am tot sa repet asta, pentru
ca ceea ce se vede.. . se prea vede.
Cladire pe dreapta. . .
Te ui^i la fotografii §i i^i aduci aminte...Mai la
batrane|e i^i mai raman doar fotografiile . . .§i ceva resturi de
bucurie in suflet, pentru ca doar resturi de memorie mai ai.
Toate tree §i...noi sunt toate, fara a prinde ehiar de
veste. Care veste? Care veste daca nu credem innou, ci numai
invechil Daca suntem deja da^i ideii ca... nimic nu se
schimbdl
Oamenii se schimba, numai pro§tii raman la fel! §i e§ti
prost cand nu vrei sa fii mereu, pe fiecare zi, un altul mai
bun, mai curat, mai sfant.
Daca vrei sa ramai in pacatul care proste§te...vei fi de
rasul curcilor. Care curci? Care metafore? Care zi pentru
schimbare?
Lungimea strdzii
Po^i sa scrii stradd, cu 10 de ^ la final?
Strada nu e banala!
Daca vezi strada ca fiindbanaldatunci e§ti banal.
Vine randul unei macarale . . .
Macaraua e ca o...barza , pentru ca cei care au
constmit-o, au gandit-o dupa sistemul de munca al berzei.
Munca berzei e de a aduna pai cu pai ca sa i§i faca
cuibul. Nu urea toate crengu^ele §i ce mai urea ea odata... ci
pe rand.
Le ia pe rand. Le ia cu aten^ie. Le ia pe propria-i
raspundere, nu ca la noi, cand se poate, e posibil, sa i^i intre
macaraua in bloc, din gre§eala. §i daca i^i intra in bloc ciocul
macaralei face daune inestimabile .
Deci blocul se poate darama - Doamne fere§te! - iar
barza nu seamana cu ursul ci cu macaraua.
Pe stanga mea, cum merg, ceva verde sub. . .ventilator
' Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Barz%C4%83.
Oriunde e un ventilator trebuie §i ceva verde, pentm ca
de aceea exista ventilatoare ca sa faca verde.
Sa te faca. . .verde la fa^a?
Paradoxal, verde la fata inseamna... mor/^, pe cand ro§u
/a/a/a...inseamna indrdgostit sau...mai bine-zis, bolnav de
inimd.
Un gmp de neoprotestan|i, in fa|a magazinului Unirea,
pe premisa ca iau tensiunea arteriala §i ca, de fapt, punctul lor
de prim ajutor te ajuta numaifizic... au masa intinsa cu cdr^i
de indoctrinare .
Adica inima i^i bate, cartea §o pe tine!
Ai lor se dau de bolnavi §i vin p-acolo §i se uita, se uita
indelung la car^i - eu privesc to^i ho^ii cu multa aten^ie, ii
studiez, pentru ca a§tia jongleaza ca aia de la alba-neagra - §i,
vine §i omul X, care chiar 1-ar durea cate ceva.
Acu', el sau ea, medicii adven^i sau bapti§ti, care sunt
la punctul sanitar de nemaxima urgen^a, vorbesc cu
presupusul client dinaintea lor.
Clientul nr. 2 asculta ceea ce se discuta §i vrea sa il
auda §i pe el cineva.
§i, ca la un facut, se indreapta §i doctoml §i clientul nr.
1 spre clientul potential nr. 2 §i ii recomanda cartea, caitile,
apoi se face doctoml ca ii ia pulsul sau ce ii mai face...§i, de
fapt, toata §meclieria e ca la noi e mai bine. Dar la ei nu e mai
bine. La ei e direct in lad. . .fara ocoli§uri.
Ca tot am zis de alba-neagra. Unul gras, altul slab §i o
piranda fac ... alba-neagra de vreo 10 ani in acela§i loc, adica
in pia^a carpita, ambulanta, ^araneasca, de la Eroii Revolufiei,
dupa cum Calu §i cu prietenii lui au vandut CD-uri piratate
vreo 8 ani in fa^a Bisericii translate, col^ cu magazinul
Unirea.
Trebuie sa fac odata §i-odata istoria micilor infractori
§i a cer§etorilor din Piafa Unirii pentru ca e antologica. . .
Dar, sarevenim!
Cateodata, cei trei cu alba-neagra, mai stau §i in col^ cu
trecerea spre Facultatea de Teologie Ortodoxa, aci, pe
deasupra Dambovi^ei.
§i, cei trei alb-negrii, ca §i cand acu' s-au intalnit §i au
pus-o de dragoste la prima vedere joaca intre ei, ca§tiga bani,
se cearta, se injura, iar mai joaca, pana ce vede pe individu'
X, care vrea sa se imboga^easca... pentru ca el poate sa vada
bila de sub cele trei carapace ale lu' ala grasu'.
§i, sarmanul, intra in hora ho^ilor! Am asistat odata la
jmanglerirea legala a banilor unui nene, ca la 50 de ani, care
a facut prostia sa i§i arate portofelul.
A pus la bataie 100 de lei, cum erau pe atunci sau 10
lei acum, ca sa joace contra-candidatei, a pirandei, care se
dadea dejucdtoare inrditd.
Multa febrilitate in piranda. Mai multa in
grasu'XXXXL. Ala mi§ca bila neagra de mama focului . . . iar
al treilea il sugestiona pe nenea cu bani, ca el poate sa ii ia lu'
grasu' to^i banii.
Concluzia logica: i-au luat to^i banii, i-au dat §i una la
ceafa, au fugit cu to^ii - era ora 11. 30, deci dimineafa - §i
omul a ramas cu Polifia in gura §i batandu-se peste cap,
pentru ca el crezuse ca totul epe bune.
Insa nimic nu e pe bune in lumea noastra interlopa!
Aici te omora §i apoi beau o bere langa tine §i, eventual, mai
se §i pi** pe tine.
E lumea de sub civiliza^ia de staniol, pe care numai
pa^i^ii §i Poli^ia o §tiu in mamntaiele ei cele mai stranii.
Cei care dorm confortabil §i cred ca lini§tea publicd
sau securitatea cetd}eanului nu se face cu pumni, cu bate in
cap §i cu carcera... ci cu voie buna §i cu bini§orul, dorm
bine\
Cu astfel de oameni nu merge cu smerenia, cu
noble^ea, cu gulu-gulu...ci ori trebuie sa ^ipi mai mult decat
ei §i sa injuri la fel, ori sa le inchizi gura cu bastonul §i cu
bagatul in duba.
E greu. . . daca gande§ti mai mult!
Paralel cu strada aceasta e . . . Galea Dorobantilor, adica
aminte§te de timpuri rdzboinice.
§i? ! Casa e in litigiu . . .
Adevarul e, ca chiar e, pentru ca acum e goala. Insa eel
care a scris, a scris de doua ori. . .la casa cu zdbrele.. .
Un term en avoca^esc. Cine a scris, a §tiut ce a scris. . . §i
a §tiut §i incadrarea juridica. Litigiu^^^. Bun disputat in
instan^a. Apartament cu probleme, care, intre timp, se
degradeaza pe interior.
Pe zid...moartea, in mai multe exemplare. Adica ea
vine la to^i . . .
IF^IllFfcP
' Idem: http://dexonline.ro/definitie/litigiu.
E bine sa ai moartea toata ziua in fata...ca sa nu mai
faci dracii cu duiumul!
Insa aici e vorba despre moartea rock, despre moartea
ca emblema teribilista §i nu ca... fundament al gdndirii
ortodoxe.
A fost odata - trecem de la una la alta, ca a§a e strada
- o Romanie unde plasmele erau 120 de milioane §i
laptopurile erau 60 de milioane §i computerele normale vreo
20 §i ceva de milioane.
Acum, acea Romanie se scade la pre^ §i abia incearcd
sa ajungd la prefurile reale ale ustensilelor amintite,
ajungand acum la 2000 sau 3000 de lei plasma, 1500-2500 de
lei laptopul §i 700-1000 lei un computer bun la toate.
§i, am vazut cum firmele cu aur, cu mobilier, cu
mochete, bamrile. . . dau faliment. Se inchid marilefirme mici,
alea care credeau ca romanii de la Bucure§ti nu mai pot de un
pantof cat 10 salarii medii sau de o geanta cat o ma§ina
Dacia.
Se due. . .in neantul lor §i bine fac, pentru ca nu au fost
realiste aceste firme mai deloc. Stateau cu ele la vanzare, nu
au lasat deloc pre^ul jos §i au ajuns. . .in afara pie^ei.
Bravo lor!
Le au cu mersul trenurilor in afaceri.
Apoi flori . . . flori de vanzare fara cumparatori.
Pentru ca mi s-a facut foame o dau pe rapid,
cuvinte prea multe.
.fara
Cand nu ai clien^i, le sco^i in strada. . .
Spre Biserica, unde am stat pu^in, la slujba, aseara.
Parintele slujitor facea Sfinfirea mica a apei §i nu avea
cantare^ . . dar popoml dadea raspunsurile.
Mai de aproape, la ie§ire . . .
Am trecut strada...§i am luat ma§ina in decolorarea
vitezei ei.
•300
De aici incolo urmeazaL/ve blog de Bucurestr ,
episodul 1, 2008, care o sa vina dupa acest articol.
Update, 2 oct. 2008.
Post scriptum: Am uitat ieri. . . reclama intersecfiei .
^
l_
10 L
-*^^^^^^^^^H
Wtr^J:^^
»• .
^^m
r
'.^Bk
1
^
K
-•
«
B -^
;. " 1
••^■l
^^
'•iv
P^^Mbb
^d^^K
^^^^
IL^flB^^^H^^^^^^^^^^^^^^^K^
„_ 4.> + <L^
Idem: http://www.teologiepentruazi.ro/2008/10/01/live-blog-de-bucuresti-episodul-
1 -2008-30-septembrie-2008/.
Fatada Bibliotecii Na^ionale a Romdniei
301
Un articol din data de 2 octombrie 2008.
Pentm ce iubeau cei de acum ca^iva zeci de
ani . . . aceasta migala, pe care noi nu dam doi bani? Pentm ce
atata risipa de frumusefe §i de maiestuozitate simpla, daca
nimeni nu se mai patmnde de ea?
§i tocmai pentm ca nu se patmnde fmmuse^ea artistica
de catre prea mul|i, ea, fmmuse^ea, este impunatoare .
Nu te mai miri nici macar tamp, pentm ca te gande§ti la
hot-dogul tau din mana sau vorbe§ti la celular cu voce tare pe
strada sau nu i^i pasa pur §i simplu, pentm ca nu ai sim^
pentm impundtor.
Noi avem sim^ numai pentm egoismul camerei noastre.
Exista o doamna Otilia sau o tanti Geta care a§aza pe
fiecare zi casa ei, patura ei, car^ile ei, copiii ei...dar nu o
intereseaza de scara blocului sau de cum arata in fata curfii.
Chiar daca o pici cu ceara...nu mai vede nimic dincolo de
propria-i proprietate.
Cum sa va mai cerem noi sa mai vedefi sau sd mai citifi
ceva impozant, cand dv. casca^i la lucrurile sublime?
Sublimitatea cutremura, cand te gande§ti cu ce eforturi
se face. Noi, fiind exper^i doar in mdsuri imaginare §i in
bdtut din palme . . . credem ca toate sefac u§or.
Cand PFP Daniel a preconizat ieri, ca viitoarea
catedrala va dura 7 ani. . .poate ca unii au cdscat deja.
§apte ani...e o ve§nicie, pentru eel care nu face nimic
ca sa dureze. Dar, pentru eel antrenat in munca...7 ani e ca
maine, pentru ca se obose§te zilnic in lucru.
De ce nu mai ne minunam de mare^ia cladirilor colos, a
car^ilor mari, a marilor enciclopedii, a marilor oameni, a
Sfin^ilor, a eroilor, a marilor insingura^i §i urgisi^i pentru un
crez al lor?
Simplu! Pentru ca in sanul nostru, in inima noastra, nu
mai avem nicio tresarire ca sa urmam o asemenea mare^ie,
pentru ca noi, da, noi, nu mai vrem sa facem nimic mdref. . .ci
doar sa ^ipam unii la al^ii, sa mancam paine de pomana §i sa
bem bere, in timp ce joaca fotbal echipa Romaniei §i. . .pierde
atat de lamentabil.
^°' A se vedea: http://www.patriarhia.ro/ro/patriarhul/biografia.html.
Inadmisibile reale
Noi vedem" ' , de vreo 10 ani de zile, pe aceia§i oameni
cer§ind in acelea§i locuri . . . de§i, in Romania, saracia nu sta
numai in casa celor care cer§esc la col^ul strazii.
De ce? Pentm ca cer§etorii no§tri bucure§teni sunt
profesioni§ti, sunt din mafia cer§itului §i mx... oameni
nevoia§i.
O femeie cer§e§te de 18 ani Idngd sau in jurul
Magazinului Unirea. E una dintre celebrele cer§itului
mafiotic - despre care am mai vorbit - §i pe care a
imortalizat-o cineva, intr-o colec^ie particular^ de fotografie,
la revolutie...§i rezista pana astazi, in acelea§i straie §i cu
acelea§i pete pe obraz §i picior §i, mai ales, in acela§i loc.
Are o pata pe obrazul stang §i o pecingine pe unul
dintre picioarc.insa bandaje mereu proaspete §i mereu
aranjatd.
Spre seara pleaca ea §i vine o alta, mai la 50 de ani §i o
alta mai la 60 de ani . . . §i nimeni nu le deranjeaza.
Au locul lor. Au hainele lor. Sunt mereu curate, mereu
in forma, mereu bagatoare in seama.
Cele trei fac parte dintYQ profesionistele cer§itului...§i,
cand apare vreunul/vreuna, care chiar sunt la ananghie,
pornesc o adevarata cearta cu ei, ii imbrancesc, ii gonesc . . . de
parca zici ca sunt patroane.
^°^ Un articol din data de 9 octombrie 2008.
La polul opus este insa o femeie ca la 60 de ani, poate
§i mai mult, care e pusa, e obligata - sunt sigur de asta! - sa
cer§easca, de diminea^a §i pana seara, pe podul de la Unirii.
De dimineata §i pana seara, aceasta femeie oarba, o
martira a suferin^ei, sta in bataia soarelui sau a frigului, fara
sa i§i faca necesita^ile, fara sa manance §i fara sa bea apa. E
ca o pasare insetata, care abia gafaie pe ar§i^a verii §i ca un
pui de vrabie zgribulit, cand vine vorba de frig.
Insa, o fiica sau o nepoata vin zilnic, de la ora 6-7
diminea^a cu ea §i o lasa, ca pe unpachet abandonat...§i o
ridica noaptea, la 7-8, §i o due acasa, binein^eles luandu-i to^i
banii.
Ceea ce e straniu - vorba vine - e ca nimeni nu ii
ridica de acolo, ca nimeni nu le ia locul, pana nu decedeaza
sau pana nu se imbolnavesc.
Cand ie§eam in fa^a magazinului Unirea, din metrou,
gaseam, pe timpul zilei, pe un batran la vreo 70 §i ceva de
ani, cu sonda de urinat langa el . . . A dispamt.
Ori s-a imbolnavit, ori a murit. . .Insa a doua zi am gasit
acolo pe un altul, pe care nu 1-am mai vazut niciodata §i care
i-a ocupat locul . . . dispdrutului.
Aceste lucruri nu pot fi intdmpldtoare §i nu sunt. Pe
nenorocitul sau nenorici^ii care stau in spatele acestor oameni
vreau sa-i cunosc §i sa-i scuip in fa^a, sa le spun cat mi-e de
sila de jegul inimii lor, de lipsa lor de mila §i de con§tiin^a,
pentru ca zilnic asist la stoarcerea de vlaga a acestor oameni,
care sunt planta^i pe sectoare §i pe metru patrat, ca florile din
roduri ale primarilor de Bucure§ti.
Da, merita scuipa^i §i facu^i albie de porci mafio^ii
cer§itului - cu tot necre§tinescul situa^iei - astfel de oameni,
care nu au niciun pic de respect, de mila §i de considera^ie
pentru saracia §i bolile acestor oameni.
Pur §i simplu ma ingrozesc, ma umplu de indignare,
cand vad ca acestor oameni le e frica sa imi spuna, sa imi
marturiseasca deschis, cine sunt cei care le iau banii in
schimbul a 1 0% din ce ca§tiga.
Cer§etorii de care va vorbesc acum sunt un alter-ego al
prostituatelor, care sunt folosite la greu §i carora li se dau
bani cat sa nu moara.
Mafia cer§itului, mafia contrabands, mafia
camatarilor, mafia drogurilor, mafia prostitu^iei . . . sunt una §i
aceea§i cloaca.
Oamenii a§tia lucreaza la vedere.
Vad, la vedere, cum se paseaza drogul din mers, pe
strada, de la el . . . la prostul care il cumpara.
Vad cum apartamentul sau casa nu §tiu care e un
bordel viu cdutat, in care e§ti invitat la modul brutal si nu pe
ocolite.
Vad cum se fac escrocherii la vedere. Numai pu^ina
aten^ie sa ai. . .pentru ca totul e facut cat se poate de lejer.
Nu §tiu unde vom ajunge cu toata treaba asta...dar e
ingrozitor.
leri, in jurul mall-ului de la Grozave§ti, am vazut doua
femei, cu accent moldovenesc, la cer§it, care sunt nou
recrutate.
Nimic nu e intamplator! Totul e aranjat! Daca nu vrei
sa crezi acest lucru. . .te min^i de unul singur!
Nu §tiu ce mai pot sa spun despre astfel de lucruri,
pentru care imi plange inima.
Fara coincidente!
Un tanar roman^°'*, creator de online'"', §i-a fotografiat
pisica §i ne-a aratat-o §i noua. Pisica e neagra §i cu ochii
galbeni. A§a e ea, pisica.. . .
Insa ce probabilitate de suta la suta poate exista. . . ca sa
merg la acest tanar acasa...§i, deasupra unui tablou edulcorat
cu Cina cea de Taind, sa gasesc tocmai... Scdnteia parti dului?
Pisica e pis icd .. .Insa Scdnteia langa icoand .. .noua ne
spune faptul, ca s-a vrut, intr-adins, a se pune semnul egal
intre politicd §i credinfd sau intre credin}d §i politicd.
Exista cumva. . . un mesaj abscons al imaginii?
Da: e mai important pisicul men, decat ceea ce pun
langa icoana sau decat sa am o icoana ortodoxa autentica.
Sau, ce mi-e icoana, ce mi-e ziarul partidului, e tot aia.
O maniera foarte dibacedar nefolositoare prin care
doresti sa relativizezi lucrurile din fundal.
A se vedea: http://blogfoto.wordpress.com/2008/10/09/za-pisi/.
' Un articol din data de 1 1 octombrie 2008.
Lipse§te din film par ere a celor care se
„impotrivesc" canonizarii Sfin^ilor inchisorilor
comuniste
L-am vazut^°^dimineata^°^...§i credem ca e
unidimensionald prezentarea faptelor §i vom motiva §i de ce.
De fapt e o mistificare a realitdfii sau o trunchiere a ei,
numai pentm ca, la Ia§i, s-a interzis o expozi^ie memoriala
concertata de catre Rost.
Tocmai de aceea filmul a fost facut, credem noi, mai
ales ca o compensafie morald adusa orgoliului ranit al
Asociafiei Rost. . .care s-a vazut infmntata de ni§te func^ionari
romani, deloc nealiniafi religios, adica de confesiune baptistd
§i, pe care i-a §i dat in judecata...§i la mijloc nu e ceva mai
mult, ceva mai nobil.
Din filmul lui Rafael Udri§te rezulta ca avem doi
du§manicolectivi, ba chiar trei, ai Sfin^ilor inchisorilor
comuniste.
Primul du§man colectiv, obsesia de fapt a
protagoni§tilor, QstQ...Sinodul Bisericii Ortodoxe.
S-a amintit in film doar despre IPS Bartolomeu
Anania, care a binecuvantat ridicarea loca§ului comemorativ,
ca §i cand IPS sa nu face parte din Sinod sau pe teritoriul
Patriarhiei Romane lucrurile nu se iau de comun acord de
catre membrii sinodali ci in mod separat.
Sinodul a fost acuzat. . . dar nu s-a vazut in film.
Dreptul la replica nu a func^ionat... pentm ca filmul a
fost creat pe unidimensionala pozi^ie, cum ca: du§manii
trebuie ardtafi cu degetul.
Poate ca „du§manul prim" ar fi trebuit sa fie intrebat §i
sa fie lasat sa vorbeasca, daca filmul nu s-ar fi facut cu sdnge
infierbdntat.
Al doilea du§man a fost §i el anunfat dar
nu. . . identificat. Marele public nu §tie ce ar fi trebuit sa §tie.
^"^ Un articol din data de 1 1 octombrie 2008.
^"^ Dat gratuit prin: http://s6.transfer.ro/storage/78a237613d.zip. El se regaseste acum
aici:
http://rafaeludriste.blogspot.com/2008/10/de-ce-nu-canonizm-martirii-
anticomuniti.html.
^°* Blogul sau: http://rafaeludriste.blogspot.com/.
Nu s-a spus cu voce tare, ca Dorin Dobrincu, X, Y -
am vazut §tirea de acum cateva zile, dar nu i-am re^inut decat
lui numele - au oprit, in mod samavolnic, o expozi^ie
evlavioasa, care i-au avut ca subiect pe Sfin^ii Romaniei, care
au suferit in inchisori, in timpul regimului comunist.
Insa, de ce pui la un loc Sinodul Bisericii, din care
Biserica si tu faci parte... cu ni§te protagoni§ti, ai unor
ac^iuni, care te privesc doarpe tine?
Se conjuga aici, in mod fraudulos, presupusul general
al problemei, cu conspiratia,care a detumat expozi^ia. Insa e
loc §i pentru alta data. . .pe aceasta tema.
Al treilea du§man colectiv e, de fapt...poporul
credincios, care §i uitd, §i tace.
De unde ^ti^i ca uitd...^\ de unde ^ti^i ca tacel
Vocalizarea sau sunarea din trdmbifd . . .nu e totuna
cu... manifestarea evlaviei.
Mai pe scurt...nu s-a intrebat niciun du§man colectiv,
nu s-au pus opiniile fa^a in fata...ci ni s-a spus doar ce
trebuie sa facem §i sd simfim, in mod sectar.
A§a se procedeaza cand vrei sa astupi adevarul: pozezi
numai pe oamenii care i^i pot sus^ine pozi^ia ta extremistd sau
unilaterald.
Daca nu a§ fi fost romdn §i nici ortodox...§i, ca prin
minune, m-ar fi interesat acest subiect... in^elegeam ca
numarul celor cu adevdrat con§tienfi de martiriul ortodox in
Romania sunt 5-6 in§i.
Insa acest format CNN parodiat de catre d-1 Rafael
Udri§te pe TVR 1, in care vii §i te pui in fa^a institu^iei
CNSAS sau a Patriarhiei Romane §i spui, ca in spatele tau,
sunt institufii periculoase . . . seamana, de fapt, cu minciuna, cu
irealitatea, cu non-jumalismul.
Daca vrei sa pari credibil in jurnalismul real, prizabil,
incepi cu... du§manii colectivi sau reali.
Aceste incercari de aglomerare a responsabilita^ii la
repezeala, de amncare numai in capul altora a oalelor cu
laturi e un semn ca jurnalismul de acest tip este extremist.
***
Ie§im din sfera filmului - pentru ca poate fi vizionat de
catre to^i §i to^i pot spune ceea ce gandesc pe tema asta - §i
ne intrebam despre esenfa falsei probleme:
De ce ne luam la intrecere in canonizari?
De unde spiritul acesta ultimativ, cum ca, daca nu sunt
canonizari, nu ar fi Sfin^ii no§tri §i noi nu i-am putea cinsti cu
inima larga?
Noi, personal, ne cinstim Sfin^ii inchisorilor, to^i Sfin^ii
cunoscu^i §i necunoscu^i ai Romaniei §i ai intregii Biserici
Ortodoxe universale §i nu ne sim^im deloc frustrafi ca sunt
sau nu canonizafi.
Ceea ce ne intereseaza pe noi §i ar fi trebuit sa ii
intereseze §i pe dumnealor e sa strangem toate marturiile
despre Sfin^ii no§tri §i sd le dam gratuit, la nivel online, §i nu
pe bani.
A scris domnul Udri§te despre vreun Sfant al
inchisorilor comuniste, in mod metodic, ^tiin^ific,
documentat?
Daca da, sa-§i umple blogul cu a§a ceva. . . §i noi ii vom
mul^umi.
Munce§te Claudiu Tarziu^°^ §i al^i guralivi ca el la acest
proiect de scoatere la lumind a Sfin^ilor no§tri?
Daca da, atunci sa faca un blog, 100 de bloguri, o mie
de bloguri cu a§a ceva, ca sa vada to^i ce iubitori sunt Udri§te
§i Tdrziu de Sfin^ii Romaniei.
§i daca sinodalii, bapti§tii §i poporul roman ii vad pe
Udri§te §i pe Tarziu, spetindu-se din zori §i pana in noapte la
crearea unci sinaxar al sangelui sfant romanesc, poate ca or sa
aiba alte reac^ii.
Dar ce fac protestatarii no§tri? Creeaza ca^iva oameni o
carte-doua despre Sfin^i, o ia editura cutare §i face imediat
bani cu ea. . . §i apoi, cutezan^ii, dau vina pe Sinod, ca cefac ei
nu face Sinodul.
Insa, nu-i a§a ca gura lor. . . e mai mare dQcat fapta lor?
Daca au avut o problema cu bapti§tii oficiali, care au
pus pumnul in gat expozi^iei, de ce nu au facut-o intr-o
Biserica sau Manastire din Moldova sau de ce nu pun toata
informa^ia pe net?
In loc sa faca un film, in care sa se certe cu caii verzi
de pe pere^i . . . de ce nu au pus expozi^ia, izgonita din Ia§i, pe
internet, ca sigur incapea toata?
Poate ca nu §tim noi ca ea e acum pe net. . . §i atunci imi
cer scuze. Dar daca e doar guralivitate, vorbarie §i orgoliu
^°' A se vedea:http://c-tarziu. blogspot.com/.
ranit. . .atunci nu se vor Sfinfii, ci se vor nesfinfii, care fac bani
de pe urma Sfin^ilor.
Daca e sa vorbim §i mai drept, cred ca asocia^iile §i
editurile ortodoxe de tot felul de la noi, ar trebui sa se bucure
ca nu le-a luat inca painea de la gura Sfantul Sinod §i ca pot
sa publice ei pe Sfin^i, ca sa faca bani fmmo§i.
Pentm ca la noi, cu Dan Puric, cu Danion Vasile, cu
Savatie Bastovoi...se fac bani frumo§i §i mai pu^in teologie,
bun simf, coagulare a smereniei ortodoxe la un loc.
Noi stoarcem banii, suntem avizi de bani...§i, la urma
urmei, injuram toate Sinoadele la un loc, ii stropim pe to^i cu
haznaua noastra, daca e sa scoatem bani.
DQcifacem bani...sau scriem despre Sfinfil
Va doare de Sfinfi.. . sau de buzunarul dv.l
Ar trebui sa ^ti^i ca nu sunte^i singurii carora va pasa de
Sfinfii Romdniei. Dar credem ca va pasa rau de tot de banii
proprii.
Daca ar fi fost astfel, inainte sa va vocaliza^i atata, a^i fi
umplut blogurile personale §i netul cu Sfin^i. Dar el e umplut,
mai degraba, cu interese meschine §i de clan decat cu muncd.
C and mi-am adus aminte de ecumenism...
Parintele Savatie a dat fotografia aceasta pe blog,
pentm ca sa arate ca. . . e prieten cu IPS Serafim Joanta" .
Insa, cand...„vajnicii tradi|ionali§ti" internau|i, acum o
saptamana sau doua...il aliniau pe IPS Serafim cu
ecumeni^tii . . .parintQlQ Savatie a vazut doar sterna de pe
clopotele patriarhului . . . §i nu §i-a ajutat prietenul.
Pana cand e§ti prieten . . . sau cand mai e§ti prieten?
Tot nu am aflat adevarul: parintele Savatie e in
ascultare canonica fata de Patriarhia Romana sau de PFP
313f
Alexei al Rusiei" " ?
Are editura la Bucure§ti dar ne injura Sinodul,
locuie§te in Rep. Moldova dar nu vede prea multe pete pe
acolo, ci doar aici.
Ce sa in|elegem: e mai mult ziarist decat ieromonahl
Nu mai §tie cum e cu bunul simf al ascultariil Oare blogul
sau e doar ofatada pentm Cathisma?^^"^
Un articol din data de 12 octombrie 2008.
^'' Bastovoi.
^'' A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Serafim_Joant%C4%83.
^'^ Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Patriarhul_Alexei_al_II-lea_al_Moscovei.
^''^ Si, dupa 3 ani de zile, putem spune fara sa gresim, ca blogul sau...e doar ofatada
pentru vanzarea de carte a propriei sale edituri.
Teologii au totfelul de insomnii
SONDAJ: SALARIZAREA CLERULUI INALT
Credeti ca salariila primita de la
Stat afecteaza demnitatea
spiritualaj libertatea pastorala
5i con^tiinta profetica a
episcopilor Bisericii Ortodoxe
Romane?
vy Da, salariile de la Stat incaica
uotui saraciei asumat de fiecare
episcop-calugar al Bisericii ji cresc
riscul jantajului politic.
Ooa, salariile de la Stat
contribuie la seculariiarea
clerului,
Ooaj salariile de la Stat ar
trebui inlocuite cu indemniza^ii
private din partea credinciojilor
laicij mult nnai pu^in taxa'ti de
catre Stat dar innplica^i In
chivernisirea bugetului Bisericii
locale,
KJ Nu, salariile de la Stat
pastreaza tradi^ia bizantina in
secolul y,y,l, reflectand simfonia
intre politicieni ji cler.
QIC
Pentm ca , aseara, a aparut butonul ro§u pe WP...sau
butonul de fdcut sondaje, M.[ihail] Neam^u s-a grabit sa ne
prezinte una dintre insomniile sale, transformata in motiv de
interrelationare, adica unul dintre lucmrile care il frdmdntd
ca teolog, ca om al Bisericii.
. = "316,
Imaginea de deasupra e obsesia „teologica"" a
dumnealui.
Credem ca e un bun inceput de confesiune
caracterologicd acest sondaj de opinie §i ca insomniile sale
^ Un articol din data de 16 octombrie 2008. Titlul articolului nostru face aluzie la
subtitlul primei carti a lui Mihail Neamtu si imaginea supra e din blogul sau.
^^* A se vedea: http://grupareaaproape.wordpress.com/2008/10/16/sondaj-salarizarea-
clerului-inalt/.
sunt reprezentative pentm curentul de opiniQ pro-nihil, curent
care a imbacsit atmosfera Bisericii in ultimul timp.
Putem sa in^elegem a§adar din aceasta imagine, ce sta
de fapt in inima unui anume fel de „teolog", care scmteaza
neincetat treapta de sus a ierarhiei ortodoxe, nu pentru a-i
observa erudifia sau viafa duhovniceascd, ci dimensiunea
financiard a vie^ii ei.
Se pare ca viziunea teologica a d-lui M. Neam^u are un
adanc fundament sociologic resentimentar, unde, ca §i in
discu^ia romaneasca actuala despre salarii, primeaza nu
aspectele tradifionale ale gandirii ortodoxe ci ideologia
revendicdrii fara criterii de performan^a practica.
Daca in^elegem bine subtextul sondajului, dumnealui
vrea o Bisericd Ortodoxd Romdnd rupta de statul romdn in
mod sectar, aidoma unui cult minor [aceasta fiind viziunea
baptista a rela^iei dintre stat §i Bisericd], care sa se
autofinan^eze, pentm ca, prin acest lucru, am scapa de
flagelul secularizdrii.
Insa secularizarea nu este un vims de care ne
imbolnavim pentm ca primim salariu de la stat, ci e o urmare
a pactizarii interioare, a fiecamia dintre noi, cu lejeritatea
vie^ii §i cu debusolarea axiologica postmoderna.
Daca ierarhia Bisericii de rang superior are statut de
demnitar de stat asta nu ii impiedica, in mod automat, voca^ia
monahala, profetica in via^a Bisericii.
Daca cineva, oricare dintre membrii Bisericii, cedeaza
ispitei, pacatului, nu cedeaza pentm ca e mai sus sau maijos
pe scara ierarhica a societa^ii ci pentru ca se autom§ald cu
ihjizia pro sperdrii in spa^iul pacatului.
Daca acum, luand bani de la stat, pare sa nujefuim pe
nimeni, atunci cand am lua bani numai de la credincio§i
pentru serviciile noastre religioase §i, din acestea, ne-am face
salariul, lucmrile ar merge §i mai dezastmos, pentru ca s-ar
sim^i, mul^i dintre ei, buzundrifi de catre noi.
Aunci gradul de secularizare al vie^ii biserice§ti ar fi §i
mai mare, pentm ca poporul credincios ortodox a inceput
deja sa aiba caracteristici marcante de autosingularizare, de
autonomic §i doar segmentul, care inca mai gande§te riguros
traditional, ar respecta evlavia fa^a de preo^ii slujitori §i,
implicit, remunerarea lor.
Curentul anti-sinodal care activeaza la nivel online, §i
din care face parte §i Mihail Neam^u, este o mostra autentica
de autonomie in cadml Bisericii, in urma dislocarii din fiin^a
lor a evlaviei tradifionale fa^a de ierarhia Bisericii.
Avand fundamente autoreflexive §i nihiliste, lucmri
improprii mentalita^ii tradi^ionale ortodoxe, membrii
curentului anti-sinodal sau de emancipare fa^a de ierarhia
Bisericii, lupta impotriva lini§tii eclesiale, pentm ca au
principii diferite fata de modul pa§nic in care se solu^ioneaza
dilemele in via^a Bisericii.
In Tradi^ia Bisericii Ortodoxe problemele religioase
rea/es-au rezolvat si se rezolva prin rugaciune §i o via^a
sfanta, printr-o adancire profunda in teologia §i via^a
Bisericii, avand ca deziderat lini§tea Bisericii §i buna
conviefuire.
Sinoadele Ecumenice sau lupta isilia§tilor pentru
realitatea energetica a Treimii au fost facute de oameni
addncifiin viafa Bisericii §i sprefolosul Bisericii.
Consfdtuirea §i conlucrarea sunt atribute forte in
momente de neintelegeri majore.
Insa, in momentul de fa^a asistam la un nihilism gol, la
o negare fara substrat a rolului ierarhiei Bisericii §i a modului
cum i§i exercita misiunea eclesiala, pentru ca ambi^iile
contestatare nu uYmarQSC pacea ci dezordinea perpetud.
Acest nihilism brutal §i prostesc in acela§i timp are
YSidsicim postmodern-iluministe §i nu tradifionale.
Tocmai de aceea, de mai mult multe ori am afirmat
faptul, ca cei care contesta in Romania ierarhia ortodoxa nu
au valenfe tradifionale, nu sunt tradifionali§ti, ci ortodoc§i
denucleafi de con§tiinfa vie a Bisericii.
E frumos sa cite§ti car^i §i sa te crezi traitor de
Ortodoxie imaginard.
Insa via^a ortodoxa concreta e via^a de acum §i ea
implica si toleran^a, dialogul plural, specializarea continua §i
nu doar . . . rdvnd goald.
Ne trebuie o rdvnd concretd. §i rdvna concretd zide§te
Biserici, scrie car^i, §tie sa instituie un climat de pace §i de
amiabilitate intre membrii unci comunita^i, face misiune
ortodoxa, acte de dragoste cre§tina fa^a de cei neajutora^i dar
§i compromisuri iconomice, atata timp cat traim intr-o lume
cdzutd §i nu perfectd, iar noi suntem ortodoc§i pdcdto§i §i nu
ingeri din cer.
Problemele pe care le tot ridica la fileu, mai mult sau
mai pu^in obscen sau voalat Dr. Mihail Neam^u nu fac parte,
din punctul nostru de vedere, dintr-o mentalitate §i o inima
teologica, de teolog ortodox, ci fac parte dintr-o exprimare a
unei reflexivitdfi autonome idealiste, cu accente deiste
puternice.
Pe de o parte, el face apologia specializdrii teologice a
membrilor Bisericii pe principii autonomiste iar, pe de alta
parte, revendica acest mod de a fi singularizant §i prdpdstios
drQptnormd, cutuma pentm via^a Biserici in ansamblul ei.
Un astfel de demers, care nu ^ine cont de realitatea
bruta a vie^ii biserice§ti ci jongleaza cu ipoteza
experimentelor utopice, niciodata aplicate in via^a eclesiala,
nu face decat sa propuna fantezii insomniace personate.
Insa, bufni^a din daramaturile postmodernita^ii e
paradigma vigilenfei tradifionale intr-o lume a continuei
trepida^ii fara rost.
§i bufni^a are marele dar de la Dumnezeu ca sa taca §i
sa priveasca, sa fie atenta, tocmai spre lucruri care vin din
afara cadmlui ei firesc, zilnic §i o bruscheaza.
Ea nu se gande§te sa apere, in prima instan^a, tot
imperiul ce-i sta inainte...ci doar sa se apere. Dar, aparandu-
se pe sine . . . apara, in acela§i timp, habitatul ei, tocmai pentru
ca s-a gandit, in primul rand, la sanatatea sa duhovniceasca,
pentru ca aceasta sanatate sa fie un exemplu §i pentru al^ii.
Pe noi ne bruscheaza atat nesimfirea, atat orgoliul cat
§i prostia de a te luptafdrd sens cu al^ii, cand lupta e numai
cu tine.
Insomniile sociale, fara insomnii care sa te vizeze, sunt
insomnii . . . romantice, idealiste.
Insomnia reald incepe atunci cand tu Q^ii prima sursd a
raului §i cand tu, numai tu, te vezi aiurea in cadrul Bisericii.
Cand ne sim^im poveri ale Bisericii, cand ne sim^im
rebuturi ale vie^ii biserice§ti ortodoxe §i vrem sdfacem ceva
cu viafa noastrd... atunci incepem sa ne trezim la nelini§tea
mdntuirii.
§i nelini§tea bucuroasd a mdntuirii emana in jur
pozitivitate §i nu aroganfd contestatoare.
De aceea noi, personal, nu revendicam niciodata o
lume mai bund, o Biserica mai sfdntd, un viitor de platind, ci
o acceptam pe cea care este §i ne sim^im parte integranta din
realitatea pe care o imbra^i^am in rugaciunea §i slujbele
noastre.
Cand vine credinciosul la Biserica ne aduce pomelnic
cu zeci de nume, pe care noi trebuie sa le pomenim.
Rugandu-te pentm mii de oameni in^elegi ca tu, preotul
sau ierarhul, ca §i ei, au nevoie de Dumnezeu, in lumea
aceasta, buna sau rea, care exista.
Nu ne rugam pentm pacea lumii, pentm sanatate,
pentm reu§ita la examene sau ridicarea din boala a unor
oameni ideali, locuitori intr-o lume asepticd, imuna la pacat.
Tocmai de aceea nu le cerem sdfie alfii pentm ca sd ne
rugdm pentru ei, ci ii acceptam a§a cum sunt, dupa cum §i ei
ne accepta pe noi cu bunele §i relele noastre, §i ne mgam lui
Dumnezeu, Care ne accepta pe to^i deopotriva.
Tocmai de aceea am spus §i tot o sa o repet, ca mintea
tradi^ionala a Bisericii nu revendica lumi ideale, ci vrea sa
transforme mintea omului de acum, tanar sau batran, intr-una
sfanta, duhovniceasca, de§i pare imposibil la prima vedere.
Cand ne pozi^ionam negativ fa^a de valul de
denigratori §i de contestatari ai realita^ii Bisericii, o facem
pentru ca nu suportam ipocrizia lor §i nici pe a noastrd.
Nici ei §i nici noi nu suntem ingeri §i nici sfinfi. Insa
noi acceptam via^a Bisericii §i lucram in tacere la schimbarea
ei, cu haml lui Dumnezeu, pe cand, in partea adversa, se
vocifereaza in continuu.
De aceea va indemn sd vrefi sdfifiprofunzi, daca vre^i
sa fi^i traditionali§ti ortodoc§i intr-o postmodemitate
halucinanta!
§i acum se poate trai traditional dar termenii excelentei
§i ai sfinfeniei pe care ii cere postmodemitatea sunt mult mai
mari.
Ortodoc§ii de astazi trebuie sa fie ultraspecializa^i in
orice, ultrasfin^i, ultraaten^i, ultraoameni de dialog §i de buna
vecinatate.
Vorbind omene§te
Cei" trei tineri" mergeau in spatele meu. Au mers
vreo 10 minute, la pas...§i §i-au exprimat dorin^ele cu glas,
zgomotos, fara m§ine.
Cel din mijloc, care parea sa fie tartorul lor avea insa o
dorin|a fundamentala: nu aveape cinef*^^ in acea seam.
Aceasta era drama lui §i. . .nici nu cred ca erau liceeni.
Deci drama unui copil de clasa a 7 -a sau a 8-
a. . . imbatrdnit prematur.
Cei trei se considerau, cu siguran|a, proprii lor stdpdni.
Insa dorin|ele lor erau mai puternice decat ei.
Doamna preoteasa imi povestea o alta precocitate
romaneasca: abia au trecut in clasa a 9-a §i, in nici 10 minute
de cand s-au cunoscut unii cu al^ii, membrii unci clase s-au
transformat in cupluri. O dragoste „spontana", „ra|ionala" §i
„responsabila", cu siguran^a...
Insa cei trei vorbeau despre propriile lor nevoi sexuale
cum a§ vorbi eu despre starea vremii. Nici nu i§i puneau
problema daca ii aude cineva, daca e bine sa vorbeasca in
gura mare despre escapadele lor sexuale sau doar
imaginare... ci ei erau, literalmente, ni§te oameni ai
concluziilor spuse direct.
^^^ Un articol din data de 16 octombrie 2008.
^^^ Din fotografia de deasupra...
Ceva asemanator am trait acum doua zile, intr-un
autobuz, cand, din tot autobuzul vorbeau doar...doua
doamne, intre 60-70 de ani, §i vorbeau omene§te, in mod
nestingherit.
§i mi-a placut la culme ca vorbeau despre florile puse
de catre primar, despre cum s-a mutat o sta^ie mai departe de
metrou, despre §acalii bucure§teni, adica aveau opinii sociale
solide...
Toate bune. . .Numai ca, dupa ce au discutat politica, au
dat semne ca sunt incarcerate politic... pentru ca erau
membre PRM §i mergeau la partid in acea zi.
Concluziile strazii: in ultimele 3 zile am auzit vorbind,
cu toata inima, doar 5 persoane in tot Bucure§tiul.
Doua doamne faceau politica... iar trei domni§ori
vorbeau despre sexualitatea lor prematura. Acum nu e
interesant ce vorbeau sau ce nu vorbeau... ci ca vorbeau.
Poate ca vom ajunge sa vorbim precum prompterele
sau sa tacem ca statuile.
Insa, ceva e sigur: nu mai ne place sa stam la
taclale . . . daca nu ne iese un 10 lei, o por^ie de mancare, un
pahar de ^uica sau 3 sticle de bere.
§i aceasta inapeten^a a noastra, fundamentala, ne arata
ca am devenit ne-oameni.
Sfdntul Apostol Pavel la Bucure§ti [23
octombrie 2008]
A fost o zi cople§itoare, o zi in care am trait din har §i
in har, in multa bucurie dumnezeiasca. Vom avea multiple
surprize pentru dv. in aceasta zi, insa ne va lua ceva timp
pentru procesarea datelor.
Venirea sfantului Pavel la Bucure§ti a fost o minune
uluitoare, o minune care a strans sute, mii de oameni la rand,
pentru ca sa se inchine la Sfintele sale Moa§te.
E ceva de nedescris in tot ceea ce se petrece sau...noi
traim evenimentele acestea eclesialela cota ridicata.
Va mul^umim frumos tuturor acelora, care sunte^i
impreuna cu noi in aceste zile §i, pe care incercam sa ii
bucuram, cu bucuriile de care Dumnezeu ne face parta§i!
***
Pachetele acestui articol sunt disponibile pentru
download numai intre 23 octombrie-2 noiembrie 2008.
Capturi TV. . . de la Trinitas TV [Psa. Gianina]
In foldeml de aici vor fi puse cateva sute de capturi
TV, incepand de la ora 10 diminea^a: aducerea sfintelor
moa§te ale sfantului Pavel la Bucure§ti.
Un alt pachet cu capturi TV:
littp://s4 .transfer.ro/storage/Capturi_TV 2-
8b9d3.rar(110Mb)
Trinitas TF. ..inregistrare audio a evenimentelor
dimine^ii §i ale dupa-amiezii [Psa. Gianina] :
littp://s4.transfer.ro/storage/Trinitas_TV_audio-
c9dfe.rar(168.7Mb)
***
^^^ A se vedea:
http://www.zorpia.eom/dorin777/album/l 150422/Sf.%20Pavel%201a%20Bucuresti%
20%5B23%20octombrie%202008%5D.
Inchinandu-ma Sfin^ilor lui Dumnezeu:
Filele noastre video, realizate live
Pachetul 1 :
http://s4 .transfer.ro/storage/Video Sf.Pavel 1 ■
e913f.rar (602.7Mb)
Pachetul al 2-lea:
http://s4.transfer.ro/storage/Video_Sf._Pavel 2-
b35d4.rar (649.3Mb)
***
Fotografiile noastre
Le gasi|i aici
320
^^"Idem:
http://www.zorpia.com/dorin777/album/1150487/Sf.%20Pavel%2C%201ive%20%5B
%2023%20oct.%202008%5D.
Galea Sfintilor - lumina bucuriei vesnice
Inaltpreasfin^ia Voastra,
Inaltpreasfin^ite Parinte Mitropolit Panteleimon
de Veria, Nausa §i Kampania,
Cu bucurie mare va primim astazi la Patriarhia Romana
ca pe un frate §i prieten al Bisericii noastre §i al popomlui
roman, care acum ne aduce^i aici la Bucure§ti un odor de
mare pre^, §i anume sfintele moa§te ale Sfantului Apostol
Pavel in anul acesta 2008, cand se implinesc 2000 de ani de
la na§terea Sfantului Apostol Pavel.
Sanctitatea Sa Bartolomeu I, Arhiepiscopul
Constantinopolului §i Patriarh Ecumenic a proclamat anul
2008 ca an jubiliar al Sfantului Apostol Pavel §i a organizat
recent la Constantinopol (9-11 octombrie 2008) Sinaxa
Intdistatdtorilor Bisericilor Ortodoxe §i un simpozion
international consacrat Sfantului Apostol Pavel, afirmand
comuniunea Bisericilor Ortodoxe surori in bucuria
comuniunii Sfintilor lui Hristos.
Acum, cu binecuvantarea Sanctita^ii Sale, Patriarhul
Bartolomeu, ne aduce^i la Bucure§ti moa§tele Sfantului
Apostol Pavel cu prilejul sarbatorii hramului §i resfin|irii
Catedralei Patriarhale din Bucure§ti, la sarbatoarea Sfantului
Cuvios Dimitrie eel Nou, Ocrotitorul Bucure§tilor.
In numele ierarhilor, clemlui §i credincio§ilor pelerini
din Romania va adresam, cu dragoste §i recuno§tin^a, un
fra^esc §i calduros cuvant de: Bine afi venit!
Moa§tele Sfantului Apostol Pavel s-au intalnit la baza
Dealului Patriarhiei, langa o Cmce in piatra, cu moa§tele
Sfin^ilor Imparati Constantin §i Elena §i moa§tele Sfantului
Cuvios Dimitrie eel Nou, §i apoi in procesiunea numita Galea
Sfinfilor au urcat pe colina pana la Catedrala Patriarhala.
Galea Sfinfilor are o valoare de simbol cu profund
in^eles duhovnicesc. Galea Sfin^ilor este calea dreptei
credin^e pe care trebuie sa o marturisim impreuna in vreme
de bucurie §i in vreme de incercare.
Calea Sfin^ilor este calea vie^ii sfinte, via^a de
rugaciune §i fapte bune. Calea Sfin^ilor este calea bucuriei §i
a mantuirii, calea vie^ii ve§nice, ca unire a cre§tinilor cu
Preasfanta Treime, prin Sfintele Taine ale Bisericii, ca arvuna
a vie^ii din Impara^ia cemrilor.
Calea Sfin^ilor ne cheama sa ne bucuram impreuna cu
sfin^ii lui Dumnezeu §i sa le cerem ajutorul ca sa ne intarim
in iubire fa^a de Dumnezeu §i fa^a de oameni, sa intensificam
comuniunea Bisericilor noastre, prietenia §i cooperarea dintre
poporul roman §i poporul grec.
Calea Sfin^ilor ne cheama sa marturisim valorile §i
frumuse^ile Ortodoxiei in ^ara noastra, in Europa §i in toata
lumea, §i sa imparta§im tuturor bucuria §i pacea pe care le
primim de la Dumnezeu prin rugaciunile sfin^ilor lui
Dumnezeu.
Va dorim tuturor celor prezen^i sa ave^i parte de
bucuria §i pacea sfin^ilor lui Hristos §i ai Bisericii Sale.
t DANIEL
Patriarhul Romaniei
321 ^f^
http://www.basilica.ro/ro/stiri/cuvantul_preafericitului_parinte_daniel_patriarhul_rom
aniei_la_primirea_moastelor_sf_apostol_pavel_bucuresti_23_octombrie_2008_.html.
K 1 ■
Alte fotografii inedite gasi|i pe platforma Ortodoxia
..322
tinerilor , la domnul Claudiu Balan.
~ A se vedea: http://ortodoxiatinerilor.wordpress.com/2008/10/23/la-moastele-
sfantului-apostol-pavel-poze/. Fotografia infra e preluata de aici.
•323
Detalii despre ziua de astazi.
''' Idem:
http://www.basilica.ro/ro/stiri/23_octombrie_aducerea_moastelor_sf_apostol_pavel_la
_bucuresti.html. Prima si ultima fotografie a articolului de fata sunt preluate din
articolul citat la aceasta nota.
Niciodata
coincidence!
lucrurile minunate nu sunt
AdormreaMaldiBofmului
Marenijud Vaslui
<Pn>tos. fUektie 9diAai Mercof
Tei^m: 0235/ 345226 MohU: 0731202489
^ Cod. fiscal: 84216S4
Cfl^LlBAlH: RO2«RNCBe259<>28452480001
aeil,S«ciirial»V«lui
www.mmorentlauro
Am cumparat ieri^ un auxiliar preo^esc special,
absolut splendid, o haina de purtat peste reverenda, de la
maicile de la Manastirea Adormirea Maicii Domnului de la
Moreni, jude|ul Vaslui §i mi-au dat §i cartea de vizita. Le-am
spus ca le facem publicitate §i. . .lata!, ca ne ^inem de cuvant.
Insa, aseara, cand am privit ce lucrase doamna
preoteasa peSinaxis , mi-am dat seama ca publicitase
aceea§i manastire, de la care eu cumparasem ve§mantul.
E o splendoare, dupa cum se vede, manastirea moldava
§i va rugam sa citi^i §i articolul indicat in line, pentm ca toate
sa aiba sens.
Un articol din data de 24 octombrie 2008.
Acum e aici: http://www.teologiepentruazi.ro/2008/10/23/ortodoxia-stie-sa-profite-
si-de-progresul-tehnologic-daca-doreste/.
Aceasta dubla intalnire a familiei noastre cu aceasta
manastire ortodoxa romaneasca, a carei ocrotitoare e Prea
Curata Stapana nu poate fi, intr-o mie de ani, o coinciden^a,
ci o minune!
§i e una dintre minunile care ne fac, pe fiecare zi, tot
mai con§tienta prezen^a Maicii lui Dumnezeu in familia
noastra, in via^a §i pastora^ia noastra.
Cu alte cuvinte, daca Prea Curata Stapana §tie sa ne
faca atatea cadouri de suflet, intalniri de mare bar cu oamenii
ei, de§i nu meritam acest lucru, noi cum ar trebui sa ne
comportam cu oamenii lui Dumnezeu?
Nu §tim cine sunt tainicii prieteni ai Sfin^ilor, insa,
daca suntem deschi§i dialogului §i nea§teptatului
continuu. . . Sfin^ii in§i§i ni-i aduc, spre noi, pe prietenii lor.
Tocmai de aceea am spus ca e minunatadubla intalnire
de ieri: pentru ca ce spunea ziarul, au confirmat doamnele/
maicile pe care le-am intalnit la pangarul improvizat din Pia^a
Unirii.
§i e fermecator sa vezi cum lucmrile bune auzite de la
al^ii converg cu cele pe care tu insa^i le observi.
lar daca aceasta manastire romaneasca are numai maici
ca cele pe care le-am intalnit ieri, aici, la Bucure§ti, atunci nu
ne mira faptul de ce . . . aceasta manastire e hipertehnologizata
§i atat de cuceritoare la vedere.
Daca Dan Puric e teolog...atunci eu sunt Maia
Morgenstern
TTT
Numai^ acesta e Dan Puric . . . autentic: adica actorul.
***
' Un articol din data de 24 noiembrie 2008.
A se vedea: http://ro.wikipedia.org/wiki/Dan_Puric.
In ianuarie 2007 se na§tea mitul: Dan Puric, apologet
ortodox. El s-a nascut impreuna cu mitul: Cristian Gava,
tdnar intelectual cu mari potenfe .
§i s-au nascut ambele mituri la televizor, in aceea§i
emisiune, ca un film postmodern exploziv §i, cand i-am vazut
la televizor ... am scris aceste lucruri
La data aceea am crezut ca vor ramane, ambii, oameni
mode§ti, adica ei zw^z^z . . . Insa vedetizarea lor a devenit
enervanta la culme.
§i, cea mai enervanta este a lui Dan Puric, actorul care
a devenit o pompd financiard pentru ortodoc§i sau o emblemd
teologicd dubioasd, ba chiar teolog peste noapte, de§i
dumnealui nu are nici in clin §i nici in maneca cu teologia.
Da, dumnealui nu e teolog, dupa cum nici eu nu sunt
Maia Morgenstem" §i nici Mel Gibson" " .
lar daca maine voi innebuni §i voi merge la Dan Puric
ca sa il inva^ dans mimico-expresiv, tehnici actorice§ti §i sa
ma cred actor... binein^eles ca ma poate privi, cu un zambet
ironic in col^ul buzelor §i cu o expresie fireasca
dc.lehamite.
Pentru ca, monitorizand (pentru uz personal) cateva
alocu^iuni, conferin^e, luari de pozi^ie publice ale d-lui Dan
Puric, eu am avut §i am un zambet ironic in col^ul buzelor,
cand un actor spoliaza vocafia de teolog cu lucruri inva^ate,
in graba, de la teologi §i de la oamenii duliovnice§ti.
Insa zambetul meu a fost §i este unul dureros. Dureros,
pentru ca parabola gdinii de curte a devenit starea de spirit a
d-lui Dan Puric, care este un actor briliant, o fiin^a paradoxala
§i cu alura actoriceasca profunda... dar un caricaturizant al
teologiei pana la grea^a.
Imi permit aceasta sinceritate online fa^a de dumnealui,
o sinceritate sinuciga§a (§tim asta prea bine: adevarul, mereu,
se plate§te) pentru ca inca mai e timp sa aiba con§tiin^a §i sa
se retraga din acest maraton stresant de evanghelizare, in
care 1-au integrat al^ii. . . dar in care nu-§i afla voca^ia.
Pentru ca, daca prima sa marturie personala a fost un
aer reconfortant pentru mine, erijarea sa, de acum, intr-un
Avvd al poporului, intr-un nou Pavel, intr-un Stdniloae fdrd
experienfd nu-1 face sa fie decat comic.
^'^ Idem: http://www.teologiepentruazi.ro/2007/01/09/un-discurs-subtil-elegant-si-de-
mare-toleranta-despre-discursul-care-iti-intrerupe-nesimtirea/.
^'^ Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Maia_Morgenstem.
^^° Idem: http://ro.wikipedia.org/wiki/Mel_Gibson.
§i nu e comic pentm ca ar propovadui mai prost decat
un preot de ^ara sau decat unul de ora§ mai fara studii -
dimpotriva pu^inele sale cuno§tin^e le zice cu multa arta
teatrala - ci pentm ca da impresia tinerilor de acum, ca
teologia e ceva de care §i actorii, §i bmtarii, §i ofiterii in
retragere sunt capabili.
Aici vedem noi marea buba, care producQ... ridicolul
de situafie . . .
Dumnealui §tie foarte bine cum acfioneazd rdsul dar §i
cum se...na§te rasul din doua mi§cari §i o grimasa. §i, e
mirabil pentru noi, ca nu observa ca a incalcat o limita
inadmisibila: limita evidenfei.
lar limita evidenfei spune a§a: preotul Dorin Piciom§ e
un teolog in formare, care a intuit cat de greu e povami§ul
spre Teologie §i se incumeta sa priveasca spre el iar actorul
Dan Puric e un actor in plina maturizare a talentului sau, care
trebuie sa ramana la ce §tie dumnealui eel mai bine, pentru ca
acolo nu pare ridicol. . . dar aici, da.
Daca incalcam limitele de demarca^ie dintre teologie §i
actorie, atunci Dan Puric, care nu are nimic de-a face cu
profunzimea §i logica interioard a teologiei...QstQ teolog §i
atunci oricine a citit 50 de car^i de teologie e teolog... iar
preotul Dorin Piciom§ e actor, pentru ca ii place §i lui sa se
faca de ras jucand pe Hamlet.
Articolul de fa^a nu Q...pldtit. Asta ca...mijloc de
aten^ionare prealabila, mai inainte ca sa vina un admirator
zelos. . . §i sa se agite, in mod haotic, la noi pe blog.
Articolul de fa^a nu e o revan§d, nu e nicio bdtaie de
joe, nu e nicio minimalizare a bunelor
dorin^e/inten^ii/sentimente ale actomlui Puric.
Ci e o opinie realista, echidistanta §i . . . mai ales, de bun
gust. Insa, mai presus de toate, cred ca e o datorie de
con§tiin^a fa^a de Teologie dar §i fa^a de admira^ia pe care o
avem fa^a de domnul Puric.
Daca cineva te iube§te...iti spune adevarul. Iar daca
adevaml e crud, dar e adevdr §i nu maimufdreald .. .atunci
domnul Puric o sa ne mul^umeasca pentru faptul, ca un tanar
teolog in formare, a avut tupeul/nesim^irea/badarania sau
bunul sim^, sa ii spuna adevarul despre Dan Puric 2007-2008,
care a devenit. . . ceea ce nu e.
Domnule Puric,
ramane^i un vultur - ceea ce §i sunte^i - in actorie, va
mgam mult, va imploram, §i nu mai poza^i in gdind de
gostat...m domeniul Teologiei!
Aici, ca §i in actorie, ca sa fii vultur, trebuie sa §tii sa
explicifarama cu farama tot ceea ce se petrece...§i nu sa
survolezi pestehectare intregi de Teologie §i sa crezi ca asta e
Teologie\
Nu, ca §i in actorie, teologul se vede in amanunt . . .nu
in glosolalii fdrd fundament\
Reveni^i la matca actoriei, pentru ca sa nu mai ma cred
nici eu . . .Maia Morgenstem .
Cuprins
1. Levitul vrea...mai mult dar tot nu are nume,
confesiune §i istorie(3-13)
2. Nota de subsoil 4)
3. Predica parintelui Savatie... a fost /oar/^e cititd(15-18)
4. Frecventa vizitelor, din toate timpurile, pe Teologie
pentru azi( 19-21)
5. Arhiva ortodoxa publiciteaza una dintre cartile
noastrc.care ne-a fost furata prin „amabilitatea" editurii
Predania, din computeml lui lonut Gmgu(22)
6. Un mesaj de pe lumea cealalta(^25-50j
7. Dreptul la replied al lui lonu^ Gurgu, pe care il
publicam acum, eludeaza adevarul ca din calculatorul sau s-a
seurs . . .cdiXiQdi noastra, din acela§i an, adica din 2005(^57-57)
8. Oare i§i va desfiin^a §i parintele Savatie Ba§tovoi
blogul politie . . .dupa cum §i 1-a desfiin^at parintele loan Usca
pe eel eulturall (38-40)
9. Versus Danu^ Manastireanu sau...nu mai lasa^i
domnilor „evanglielici" ipocrizia sau interesul financiar sa
vorbeasca! (41)
10. Oooooh, am scris §i despre Sceptik! . . . (42)
1 1 . Despre ispita de-a vrea sdfii prost §i de-a te stradui
sa o afle §i a\\ii(43-49)
12. Te la§i de fumat cu Raduleasca sau te masturbezi
„intelectual"?f50-52;
1 3 . „Ravna" de ortodoc§i . . . (53-55)
14. De ce „cre§tinul ortodox. ro" face, eel mai adesea,
pe . . . marele anoniml (56-58)
15. Interogatoriu baptistf59-<50j
16. Post scriptum la un an de la Coloeviul deeenfei(61-
66)
17.0 conferin^a despre nimic(67-69)
18. Dr. Mihail Neam^u, vrem sa ne povesti^i despre
parvenitismul dv. in demoerafie §i apoi vom discuta despre
Apostolatul Soeial al PFP Justinian in comunism! (70-73)
19. Suntem alaturi de sinceritatea lui Dan
Diaconescu(^74- 75)
20. Drago§ Bucur vs. Mihaela Radulescu. Lupta se da
in pielea goala §i nu oriunde ci pe un bloc bul evardier (^7(5- 7Sj
21. Blogatu §i blogurile copy-pasterilor sau... blogari
de vocafie vs. blogari comerciali(79-81)
22. Intre tabloidizare §i via^a reala. Ex: Elena
\JdxQ2i(82-84)
23. Atat a putut sa ne ofere pe blogul sau... sau doar
scandalurile ii trezesc rdvna ortodoxd(85-86)
24. Ce fel de brand qsIq BucuYQnd? (87-88)
25. Despre §i pentru Mircea V\aton(89-92)
26. In compara^ie cu mul^i dintre ziari§tii romani, d-1
Cristian Tudor Popescu este enervant de bun(93-95)
27. Intelectualul „profund": diletantul(96)
28. Nu e nicio diferen^a intre sex §i mdncare\ (97-98)
29. Doar banii ne fac sa scriem(99j
30. O plimbare din ciclul: sunt atent la orice mi§ca §i
nu mi§ca, pentru ca sa percep adevarul oamenilor §i al
lucrurilor(^76'6'-772;
3 1 . §tiu sa se publiciteze performant dar se tern sa fie
romani universali(113-114)
32. Daca ave^i cap...mai e nevoie §i de minte luminata
de catre harul lui Dumnezeuf775-755j
33. ¥si\Sida. Bibliotecii Nafionale aRomaniei(754-757j
34. Inadmisibile YQa\Q(138-140)
35. Fara coincidente\(141)
36. Lipse§te din film parerea celor care se
„impotrivesc" canonizarii Sfin^ilor inchisorilor
comuni ste (142-1 45)
37. Cand mi-am adus aminte de ecumenism . . . (146)
38. Teologii au tot felul de insomnii(147-151)
39. Vorbind omene§te(7 52-755J
40. Sfantul Apostol Pavel la Bucure§ti [23 octombrie
200^(154-178)
41. Niciodata lucrurile minunate nu sunt
coincidenfe\(l 79-180)
42. Daca Dan Puric e teo/og... atunci eu sunt Maia
Morgenstem (181-1 84)
Teologie pentru azi
Cartea de fata este o editie online
gratuita §i e proprietatea exclusiva a
Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru§.
Ea nu poate fi tiparita §i
comercializata fSra acordul sau
direct.
Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru§
Teologie pentru azi
Toate drepturile rezervate
Live Music
Archive
Librivox
Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland
Museum of Art
Internet
Arcade
Console Living Room
Open Library
American
Libraries
TV News
Understanding
9/11